〈法鼓山紀事 8〉 Oct 29, 2013, 11:34 AM

在我發表的報告當中，提到《法句經》卷2〈道行品 28〉的一首偈頌：

「生死非常苦，能觀見為慧，

　欲離一切苦，行道一切除。」(CBETA, T04, no. 210, p. 569, a24-25)

　我指出「生死」其實是「saṅkhārā 諸行」的翻譯，在古代漢譯經典，將「諸行」翻譯作「生死」，相當常見。

　例如，單卷本《雜阿含12經》卷1：「痛癢、思想、生死、識，為比丘念本」(CBETA, T02, no. 101, p. 496, b28)，

「痛癢」是「受」的古代譯詞。

「思想」是「想」的古代譯詞。

「生死」是「行」的古代譯詞。

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我的報告結束之後，辛島靜志老師首先發表評論，他在現場指出此首偈頌中「Sabbe saṅkhārā aniccā 諸行無常」翻譯為「生死非常」，其實是犍陀羅語的特徵，不管是讀或寫，犍陀羅語的「saṅkhārā 諸行」和「saṃsārā 輪迴(古譯：生死)」或者是沒有差別，或者是極易混淆。

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帖主請問讀者：

《法句經》卷2〈道行品 28〉：

「生死非常苦，能觀見為慧，

　欲離一切苦，行道一切除。

　生死非常空，能觀見為慧，

　欲離一切苦，但當勤行道。」(CBETA, T04, no. 210, p. 569, a24-28)

這兩首偈頌為何要說「生死非常苦」、「生死非常空」呢？難道有「生死一般苦」、「生死平常空」嗎？