聚散有時，後會無期 --- 4，對佛教研究的初學者的建議

以前一起參加佛學讀書會的老朋友從工作崗位退休下來，滿心歡喜地到佛教大學當一位老學生，讀書聽課，一償宿願，可以說是歡喜踴躍、信受奉行。不過，他發現一個上學前沒盤算到的意外，這也成為他老來向學的煩惱：老師要求寫「小論文」，學校規定要寫「碩士論文」。於是，他跑來找我這個沒上過佛學研究所的朋友，幫他出主意。

他希望我以「對佛教研究的初學者的建議」為題，發表一些看法，讓他拿去系刊當作軟性雜文。他說，同學看多了老教授諄諄勸學的建議，由一個局外人的觀點來談這件事，應該是相當新鮮有趣。

在其他領域，我是完全沒有發言的餘地，我只能就我稍微從事的領域說話。所以，我事先聲明，以下的談話只適用於「阿含、尼柯耶比較研究」、「跨語言文本的《法句經》研究」與「漢譯佛典文獻學」三個範圍。

以下為我的四點建議：

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我的第一個建議是閱讀《雜阿含經》。有心深耕「阿含、尼柯耶比較研究」的同學，當然要閱讀四阿含與四尼柯耶；即使這一範圍不是自己的主要興趣，也應適量閱讀其中的幾部經。我建議至少閱讀我所列舉的十部經、或是莊春江老師所選的二十部經。（請參考：https://yifertw.blogspot.com/2020/03/87.html）

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研究佛教或佛學研究，當然是要「閱讀、思考、寫作、發表」。

作為寫作的暖身練習，可以作兩項功課：翻譯、標點與校勘。

我的第二個建議是翻譯。同學可以就自己選定或預定的研究範圍，找一兩篇著名學者的論文翻譯。動筆翻譯可以當作是「試譯」，也可以正式發表。如要發表，須注意「翻譯授權」相關的法律議題。

翻譯名家論文有幾個好處：

1. 避免讀書囫圇吞棗，一般閱讀論文不僅有「速讀、跳行」等問題，有時是「讀而不知其義」，翻譯時會讓你逐字閱讀，每字每句去譯解。

2. 觀摩並學習名家的問題意識、文獻蒐羅、解決方法以及論述角度。

3. 每篇名家論文或經典著作，他的參考書目就是很好的入門指引，循著這些書目去閱讀，幾乎已經涵蓋絕大多數此一議題的重要文獻。

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我的第三個建議是標點與校勘。

選一本比較偏僻而篇幅較短的經論進行標點與校勘，例如《道地經》「醫便行至病痛家，聞聲不可意，亡燒斷破刺撥刮刷，出殺去發滅蝕，燒斷破刺撥刮刷，出殺去發滅蝕不可治已死，視南方，復見烏[33]鵄巢有聲；復見小兒俱相坌土；復[＊]胆裸相[34]挽頭髮，破瓶[35]盆[36]瓦[37]甌；亦見空器舍不著意。」(CBETA, T15, no. 607, p. 232, c12-17)[33]鵄＝鵶【宋】【元】【明】，＝鵛【宮】。[＊14-2]胆＝袓【宋】【元】【明】【宮】＊。[34]挽＝勉【宮】。[35]盆＝瓮【宋】【元】【明】【宮】。[36]瓦＝見【宮】。[37]甌＝𤭛【宋】【元】【明】，＝𤮋【宮】。

可以有兩種標點方式，一是在 CBETA 選取無標點方式，自己標點之後，再與現有標點比較。二是直接在上引版本作標點。或者嘗試《長阿含十報法經》(CBETA, T01, no. 13, p. 233, b23)

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我的第四個建議是「投稿發表論文」。在正式寄出稿件之前，最好能有人幫你「友善校讀 critical reading」，或者在值得信賴的小組內作論文宣讀。（據說，有人會在論文宣讀時盜取草稿的亮點，這又是另一回事了）。