論文簡介 20-5：蘇錦坤〈試論對照目錄的「對應經典」與「參考經典」---以《中阿含》為例〉 5/6

這是以漢譯經典訂正兩部巴利經典的例子。

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帕沙迪卡比丘(Bhikkhu Pāsādika)指出，《增支部 10.91經》列出世間十種受用諸欲者：

1. 某些受用諸欲者以非法、暴力遍求財物後，不使自己快樂、喜悅，不分享，不作福德。
2. 某些受用諸欲者以非法、暴力遍求財物後，使自己快樂、喜悅，不分享，不作福德。
3. 某些受用諸欲者以非法、暴力遍求財物後，使自己快樂、喜悅，分享，作福德。
4. 某些受用諸欲者以法與非法、暴力與非暴力遍求財物後，不使自己快樂、喜悅，不分享，不作福德。
5. 某些受用諸欲者以法與非法、暴力與非暴力遍求財物後，使自己快樂、喜悅，不分享，不作福德。
6. 某些受用諸欲者以法與非法、暴力與非暴力遍求財物後，使自己快樂、喜悅，分享，作福德。
7. 某些受用諸欲者以法、非暴力遍求財物後，不使自己快樂、喜悅，不分享，不作福德。
8. 某些受用諸欲者以法、非暴力遍求財物後，使自己快樂、喜悅，不分享，不作福德。
9. 某些受用諸欲者以法、非暴力遍求財物後，使自己快樂、喜悅，分享，作福德，但受用那些財物而被繫結、迷戀取著，不見過患，無出離慧。
10. 某些受用諸欲者以法、非暴力遍求財物後，使自己快樂、喜悅，分享，作福德，受用那些財物而不被繫結、不迷戀、不取著，見過患、有出離慧。

經文中敘述此十種人之中的第二種人，「非法無道求索財物，為可恥、應予譴責(gārayha)；不供養沙門、梵志，為可恥、應予譴責；能愉悅自養，此為值得讚賞(pāsaṃsa)」。「既然已經以非法取得財物，而能用此財物愉悅自養」，世尊為何會認為此一方面為可讚賞呢？

《相應部42.12經》的敘述也是如此。

帕沙迪卡比丘說：「然而，以常識的方式來注意它(關於第二種行欲人的描述)，我想任何人都會有嚴重的疑慮」。

帕沙迪卡比丘認為，經文應如《雜阿含 912經》(及對應的《別譯雜阿含127經》)，對受欲樂者分為三種而不是九種(第十種除外)，此三種為：

1. 「非法濫取，不以安樂自供，不供養父母、親族、沙門、婆羅門」
2. 「以法、非法濫取，以樂自供，供養父母、親族、沙門、婆羅門」
3. 「以法求財、不以濫取，以樂自供，供養父母、親族、沙門、婆羅門」。

相對於《增支部 10.91經》與《相應部 42.12經》，此處對三種行欲者的敘述是「卑下 adhara」、「中人 madhya」、「勝人 pudgalaviśeṣa」。

帕沙迪卡比丘的結論是，「據以翻譯阿含經典的原來版本可能比巴利經典所傳誦的版本更古老」，「雖然《中阿含126經》也和《增支部 10.91經》與《相應部 42.12經》一樣敘述了十種『行欲人』，但是只對第一、第六、第十種人評論為『最下nihīna』、『最上adhika』、『最勝agra』，所以不會面對上述的對第二種行欲人所評論的那一困境。」

因此，應將《佛說伏婬經》(T 65)、《增支部 10.91經》與《相應部 42.12經》列為《中阿含126經》的對應經典；《雜阿含 912經》、《別譯雜阿含127經》列為參考經典。