書房夜話 305：長慈法師《學無止境》

--------

長慈法師《學無止境 -- 長啼菩薩求法故事研究論文集》，2018年，福嚴精舍出版。

--------

佛教書籍可以分成兩類：

第一類透過大型出版單位出版，標價在各種書局及通路販售，大致上可以在出版社的年度目錄或線上目錄搜尋得到書名。

第二類是所謂「供養、流通」，這是不標價，或標明「流通品」、「非賣品」，是所謂「只能請書，而不販售」的書籍，大眾無法透過出版目錄或網上搜尋察閱到此書，除非跟出版單位有來往，否則是「羚羊掛角，無跡可尋」。

長慈法師《學無止境》一書屬於第二類，所以知道的人不多。這是法師負笈澳洲攻讀學位的博士論文，從中擷取幾個章節作單篇論文發表的「論文集」。

法師提到求學助緣中的 Mark Allon, Peter Skilling, Jan Nattier 都是佛教文獻學界的「巨擘」、「高峰」，在生活起居的助緣「Shih-Feng Chin」剛好也是我頗有往來的法友。

雖然「般若經」與「長啼菩薩」不是本群組的討論範圍，讓我們以佛教文獻學的角度，以「長啼菩薩求法故事」為例，看古代佛教文獻的眾多樣貌與「多重文本」的現象。

書中提到「長啼菩薩求法故事」首先出現在「般若經」。從此一觀點觀察，平行文本(parallel)的「般若經」分為兩種：一是有「長啼菩薩求法故事」，二是無此故事。此一故事又分「版本一」與「版本二」兩種。《道行般若經》、《大明度經》為「版本一」，各本《般若經》為「版本二」。《大般若經》之第二會到第五會無此故事，梵本二萬五千、十萬《般若波羅蜜》無此故事。

關於長啼菩薩的「四次哭啼」，第一次是「天人音聲指示尋求大法，遍尋不得而啼哭」，第二次是「聞已入滅的法藏佛名，於是獨居深山苦修，仍未能求得大法，而啼哭」，第三次是「天人告以『東行求取般若波羅蜜法』，久行不得而啼哭」，第四次是「空中化佛告以『東行二萬里至犍陀羅見法上菩薩』，見後得見十方諸佛，出三昧後，不見諸佛，心生疑惑而啼哭」。

此一故事至少透漏兩個重要訊息，一是「阿含、尼柯耶所未言及的『十方佛』思想或信仰」，二是長啼菩薩位於犍陀羅西方二萬里，如果不去計較正確的換算，而從犍陀羅往西五千公里，可能到達「黑海」或「裡海」的南部邊緣，或者稱作在古代波斯境內。

-------

當然，如果將「長啼菩薩求法故事」執為實事，甚至以「長啼菩薩求法故事」為修行典範，而渴求「天人音聲」為指示、「佛、菩薩現前的瑞相」，這不是「阿含、尼柯耶」的內容。