2020年8月25日 星期二

書房夜話 240：《阿育王刻文》五王在位的年代


元亨寺版《阿育王刻文》第十三章的五王在位年代，不知是否有排版錯誤的問題？

元亨寺版《阿育王刻文》第十三章：「凡於諸隣邦人之間——於此有稱為安提瑜迦[14]之臾那王，又越過其安提瑜迦王，有稱為土羅(瑪)耶王、安提奇那王、摩迦王、阿利奇修達羅王之四王」(CBETA, N70, no. 38, p. 224, a14-p. 225, a2 // )

[14]Aṁtiyoga or Atiyoga（K）, Aṁtiyoka（Sh）。參照第二章註。Tulamaya（K）, Turamaya（Sh）, Turamāya（G）= Ptolemy II Hhiladelphos of Egypt, B. C. 285-247; Aṁtekina（K, G）, Aṁtikini（Sh）= Antigonus Gonatas of Macedonia, B. C. 276-239; Makā（K）Maka（Sh, M）Magā（G）= Makas of Cyrene, B. C. cir. 300-250; Alikyaṣueale（K）, Alikasudara（Sh, M）= Alexander of Epirus, B. C. 272-cir. 255，大致為 Alexander of Corinth, B. C. 252-cir. 244。此等諸王之年代，由於學者多少舉不同之數字。今唯由一說。
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帖主依元亨寺版《阿育王刻文》第十三章的註解排列其在位年代如下
  1. BC 261-246
  2. BC 276-239
  3. BC 300-250
  4. BC 272-255
  5. BC 252-244
第四位國王只到西元前255年還在位，可是第五位要到西元前252年才當國王，第四位和第五位當國王的時間沒有重疊呀，這會造成五王未同時在位的情況！
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印順導師《佛教史地考論》169頁：

大摩崖石刻第十三章，說到(阿)育王遣使西方五王國弘法，記著五王的名字。經學者的考究，五王的在位年代，雖還有多少異說，然五王並世的年代，不出於西元前二六一到二五八──四年間，已成為學界的定論。

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《阿育王法敕 Dhamma-lipi 法的文書》第13章提到周邊五個國王的名字，他們分別是：
  1. 安提瑜迦王 Aṁtiyoga 安條克二世 Antiochus II Theos of Syria, 敘利亞國王
  2. 土羅(瑪)耶王　Tulamaya, 托勒密王二世 Ptolemy II Philadelphus，埃及國王
  3. 安提奇那王 Aṁtekina 安蒂哥魯斯 Antigonos Gonatas of Macedonia, 馬其頓王
  4. 摩迦王 Magas of Cyrene, 位於今日北非利亞的國王，是托勒密王二世的同父異母兄弟
  5. 阿利奇修達羅王 Alikyaṣueale, 伊比魯斯的亞歷山大王 Alexander II of Epirus
這五位國王的在位年代為(BC 西元前)，括弧()中的年代為 Vincent Smith 書中所載的年代
  1. BC 261-246　(BC 280-???)
  2. BC 285-246　(BC 285-246)
  3. BC 272-239　(生年 BC 319-239)
  4. BC 276-250　(BC 276-250)
  5. BC 272-242　(BC 272-242)
我們捨棄元亨寺版《南傳大藏經》的註解，重新以英文《維基百科》為準，則五王並存的年代為西元前 261-250年，《阿育王刻文》第十三章的銘文為「灌頂八年」，所以阿育王登基約為西元前 268-257年。如果阿育王登基於佛入涅槃後116年，那麼，佛滅紀元約為西元前 384-373年之間。
那麼為何要將佛滅訂在阿育王登基之前116年，而不是218年或200年呢？
《阿育王傳》卷6：「佛以法付囑迦葉。迦葉以法付囑阿難。阿難以法付我和上商那和修。商那和修以法付我。我今以法付囑於汝。尊者毱多」(CBETA, T50, no. 2042, p. 126, b7-10)
《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷40：「大迦攝波告阿難陀曰：「汝今知不？世尊言教付囑於我而般涅槃，我今復欲入般涅槃，轉以教法付囑於汝，當善護持。」又復告曰：「我滅度後，於王舍城有商主妻當生一子，其子生時以奢搦迦衣裹身而出，因即名為奢搦迦(商那和修)，...尊者奢搦迦度鄔波笈多」(CBETA, T24, no. 1451, p. 408, c13- p. 411, b18)
阿育王灌頂時，錫蘭傳說為佛滅二百十八年滿。
漢譯《善見律毘婆沙》卷1〈序品 1〉：「今次第說師名字：優波離，[10]大象拘，蘇那拘，悉伽符，目揵連子帝須。」(CBETA, T24, no. 1462, p. 677, b19-20)
[10]Dāsaka, Sonaka, Siggava, Tissa Moggaliputta.。
巴利《一切善見律註序》作：「優波離、大象拘、蘇那拘、私伽婆(悉伽符)、目犍連子帝須」(CBETA, N70, no. 36, p. 33, a12-13 // PTS. Sp. 32)
若優波離18歲依世尊出家；世尊入滅時，優波離已58歲，該年剃度 20歲之大象拘。大象拘60歲時剃度 20歲之蘇那拘(佛滅40年)，蘇那拘60歲時剃度 20歲之私伽婆/悉伽符(佛滅80年)，私伽婆/悉伽符60歲時剃度 20歲之目揵連子帝須(佛滅120年)，目揵連子帝須40歲時阿育王灌頂(佛滅140年)。
若優波離18歲依世尊出家；世尊入滅時，優波離已58歲，10年後剃度 20歲之大象拘(佛滅 10年)。大象拘70歲時剃度 20歲之蘇那拘(佛滅60年)，蘇那拘70歲時剃度 20歲之私伽婆/悉伽符(佛滅110年)，私伽婆/悉伽符70歲時剃度 20歲之目揵連子帝須(佛滅160年)，目揵連子帝須50歲時阿育王灌頂(佛滅190年)。
如果以「一代三十年」的古代概算方法的話，會是這樣：
若優波離18歲(也可能是28歲)依世尊出家；世尊入滅時，優波離已58歲，10年後剃度 20歲之大象拘(佛滅 10年)。大象拘50歲時剃度 20歲之蘇那拘(佛滅40年)，蘇那拘50歲時剃度 20歲之私伽婆/悉伽符(佛滅70年)，私伽婆/悉伽符50歲時剃度 20歲之目揵連子帝須(佛滅100年)，目揵連子帝須50歲時阿育王灌頂(佛滅130年)。
我認為阿育王灌頂(佛滅116年)較合理，因為連續四代在七十歲收傳法第子，機率甚小。
北傳的五師相傳，從阿難、商那和修、鄔波笈多，三船無法達到兩百年。
《歷代三寶紀》卷1：「《育王傳》云：『佛泥越後百十六年，閻浮提王名阿輸伽。」(CBETA, T49, no. 2034, p. 23, c8-9)
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《阿育王刻文》第十三章：「凡於諸隣邦人之間——於此有稱為安提瑜迦[14]之臾那王，又越過其安提瑜迦王，有稱為土羅(瑪)耶王、安提奇那王、摩迦王、阿利奇修達羅王之四王」(CBETA, N70, no. 38, p. 224, a14-p. 225, a2 // )

[14]Aṁtiyoga or Atiyoga（K）, Aṁtiyoka（Sh）。參照第二章註。Tulamaya（K）, Turamaya（Sh）, Turamāya（G）= Ptolemy II Hhiladelphos of Egypt, B. C. 285-247; Aṁtekina（K, G）, Aṁtikini（Sh）= Antigonus Gonatas of Macedonia, B. C. 276-239; Makā（K）Maka（Sh, M）Magā（G）= Makas of Cyrene, B. C. cir. 300-250; Alikyaṣueale（K）, Alikasudara（Sh, M）= Alexander of Epirus, B. C. 272-cir. 255，大致為 Alexander of Corinth, B. C. 252-cir. 244。此等諸王之年代，由於學者多少舉不同之數字。今唯由一說。
於

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