2020年8月15日 星期六

書房夜話 152:《中阿含145經》與《中部108經》中,比丘受人敬重的十法


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()中的字代表相當於《中阿含145經》與《中部108經》十法的依次編號
[]為元亨寺版《中部108經》
<>中的字為莊春江老師翻譯的《中部108經》
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  1. 比丘修習禁戒,守護從解脫,又復善攝威儀禮節。[具戒、對別解脫律儀護住](1)<比丘是持戒者,他住於被波羅提木叉的自制所防護,具足正行和行境,在微罪中看見可怕,在學處上受持後學習。>
  2. 比丘廣學多聞。[多聞之聞持者,聞集者](2)<他是多聞者、所聽聞的憶持者、所聽聞的蓄積者,凡那些開頭是善、中間是善、完結是善;意義正確、辭句正確,說明唯獨圓滿、遍清淨梵行的法,像這樣的法被他多聞、憶持、背誦、以心隨觀察、以見善貫通。>
  3. 比丘作善知識,作善朋友,作善伴黨。(?)
  4. 比丘樂住遠離,成就二遠離,身及心也。
  5. 比丘樂於燕坐,內行正止,亦不離伺,成就於觀,增長空行。(?)
  6. 比丘知足,衣取覆形,食取充軀。(?)[對四事知足](3)<他是衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品的知足者。>
  7. 比丘常行於念,成就正念,久所曾習,久所曾聞,恒憶不忘。(?)
  8. 比丘常行精進,斷惡不善,修諸善法,恒自起意,專一堅固,為諸善本,不捨方便。(?)
  9. 比丘修行智慧,觀興衰法,得如此智,聖慧明達,分別曉了,以正盡苦。(?)
  10. 比丘諸漏已盡,而得無漏,心解脫、慧解脫,自知自覺,自作證成就遊,生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。[諸漏盡、無漏心解脫、慧解脫,於現法中,正住於具足成就自證知]<他以諸煩惱的滅盡,以證智自作證後,在當生中進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫。>           
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《中阿含145經》與《中部108經》這十法的差異大到令人驚訝。
《中阿含145經》則樸實地稱揚比丘「(3)比丘作善知識,作善朋友,作善伴黨」,「(4)身遠離,及心遠離」、「(5)勤修止觀、增長空行」、「(7)成就正念,善於憶持」、「(8)常行精進,斷惡不善」。
相反地,《中部108經》顯示出讚嘆禪定成就與三明六通。
依我個人的見解,要達到下列 4, 5, 6. 7. 8. 9 六項的比丘才受人敬重,未免過度讚揚神通而強人所難。畢竟,世尊座下弟子以神通來教借眾人並不多見,而且世尊並不贊同純以神通變化來傳播佛法。
似乎,《中阿含145經》這十法較符合教化的精神。
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(4)<他是[構成]增上心與在當生中為樂住處之四[種]禪的隨欲獲得者、不困難獲得者、無困難獲得者。>[具四禪,顯神通]
(5) <他體驗各種神通種類:有了一個後變成多個,有了多個後變成一個;現身、隱身;無阻礙地穿牆、穿壘、穿山而行猶如在虛空中;在地中作浮出與潛入猶如在水中;在水上行走不沉沒猶如在地上;在空中以盤腿而坐來去猶如有翅膀的鳥;以手碰觸、撫摸這些這麼大神通力、這麼大威力的日月;以身體使之自在行去直到梵天世界。>[能神通變化]
(6) <他以清淨、超越人的天耳界聽見天與人二者不論是遠、是近的聲音。>[天耳通]
(7) <他以心熟知心後,能了知其他眾生、其他個人的心。>[他心通]
(8) <他回憶起許多前世住處,即:一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十萬生、許多壞劫、許多成劫、許多壞成劫:...>[宿命通]
(9) <他以清淨、超越人的天眼,看見當眾生死時、往生時,在下劣、勝妙,美、醜,幸、不幸中,了知眾生依業流轉。>[天眼通]

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