書房夜話138：T210《法句經》「四分未望一」

Yuan Chuan Su 曾探討T210《法句經》「四分未望一」的句義，並且藉助巴利《法句經》108頌來闡述此句不是指「成功的機率僅有四分之一」，不過他筆誤寫成105頌，。

我引用他的解說，並進一步討論詮釋漢譯《法句經》的「基本原則」。

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對於漢譯四阿含和漢譯《法句經》的解說(可以說，涵蓋範圍包含《大正藏》「阿含部」與「本緣部」的經典)，不能照漢字的字面意義去解說。

除了漢語典籍本有的「衍、缺、倒、錯」的問題之外，還要加上漢譯佛典的以下問題：

1. 同一印度詞彙翻譯成多個不同的漢語詞彙
2. 多個不同印度詞彙翻譯成同一漢語詞彙
3. 誤解詞義、句義而產生誤譯
4. 同一經典在多個「不同語言版本」、「不同時代、地域產生的版本差異」等等問題
5. 有些文獻，是一種「多文本狀態」，不存在所謂的「原始版本」。

在詮釋、解說這一範圍的佛教文獻時，跨語言文本的比較研究已經成為必需品，而不是奢侈品。

所以，Rod Bucknell 白瑞德教授提到：

我們並非僅僅按照漢譯詞彙的一般意涵來翻譯或詮釋。而是首先我們應確認討論的法義層面；其次辨識此一漢譯術語所對應的梵、巴詞彙；最後才對此梵、巴詞彙選用恰當的詮釋。換句話說，譯者或詮釋者必需先依重點架構(in skeletal form)重建該文句、段落的「印度語系原典」，然後才進行翻譯或詮釋。

白瑞德原作，蘇錦坤翻譯，〈回溯印度語系原典〉，(2017)，《新加坡佛學研究學刊》4期141-152頁，新加坡佛學院，新加坡。(Rod Bucknell 原作：‘Taking Account of the Indic Source-Text’, Translating Buddhist Chinese, Problems and Prospects, Konrad Meisig (Editor), pp. 3-10)。

https://docs.google.com/viewer?url=https%3A%2F%2Fwww.academia.edu%2F35333224%2F%25E5%259B%259E%25E6%25BA%25AF%25E5%258D%25B0%25E5%25BA%25A6%25E8%25AA%259E%25E7%25B3%25BB%25E5%258E%259F%25E5%2585%25B8_%25E4%25BF%25AE%25E8%25AE%25A2_2017_.pdf

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在漢譯《法句經》所要克服的詮釋議題，請參考：

蘇錦坤，〈《法句經》的「校讀」與「誤譯」〉，(2016)，《法鼓佛學學報》19期，93-158頁，法鼓文理學院，新北市，台灣。

https://www.academia.edu/30888268/On_Issues_of_the_Translation_Errors_and_Collation_of_the_Faju_jing_T210_%E6%B3%95%E5%8F%A5%E7%B6%93_%E7%9A%84_%E6%A0%A1%E8%AE%80_%E8%88%87_%E8%AA%A4%E8%AD%AF_

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《法句經》卷1〈述千品 16〉第9頌：

「祭神以求福，從後[36]觀其報，

　四分未望一，不如禮賢者。」(CBETA, T04, no. 210, p. 564, c2-4)，[36]觀＝望【元】【明】。

《法集要頌經》卷3〈廣說品 24〉：

「若人禱神祀，經歲望其福，

　彼於四分中，亦不獲其一。」(CBETA, T04, no. 213, p. 789, b25-27)

這首偈頌的巴利對應偈頌為：

巴利《法句經》108頌(〈8 千品〉) ：

Yaṃ kiñci yiṭṭhaṃ va hutaṃ va loke,

saṃvaccharaṃ yajetha puññapekkho;

Sabbampi taṃ na catubhāgameti,

abhivādanā ujjugatesu seyyo.

Whatever sacrifice or oblation in the world

might someone sacrifice in a year, looking for merit,

all that is not worth one fourth.

Showing respect to those of upright conduct is better.

Yuan Chuan Su 的詮釋為：

從斷句來看，這首偈誦的第一句與第二句應該要搭著一起看，第三句則是應該配合第四句一起看。

前兩句翻成中文的意思是：「人們在世間祭祀或(且)獻貢*1一整年所求得的福報」

後兩句翻成中文的意思則是：

「這一切（祭祀獻貢一整年的福德）也不及它（禮敬正直者）的四分之一，故禮敬正直者*2較好」

綜合四句的意思，整首偈翻成現代中文的完整意思如下：

「人們在世間祭祀或(且)獻貢一整年所求得的福報，也不及禮敬正直者的四分之一．」

到此，我們可以確認兩件事，第一件事就是這首偈誦談的是福德（巴：puñña 梵：puṇya ）不是成功率，第二件是漢傳《法句經》偈誦中的「四分未望一」，指的是祭祀獻貢的福德不及禮敬賢者的福德的四分之一，而我們也可以完全確認這位網紅真的誤解經文原意。

透過文本比對，我們該感佩這些當初背誦經典的僧人們的偉大，佛教經典最早是透過口傳背誦代代相傳，直到西元前一世紀，印度各地的僧團才開始用文字記載，在這幾百年沒有文字記錄的過程中，不同地方僧人背出來經典內容幾乎一樣，如此的記憶力與毅力可真謂十分驚人．

最後我們除了要指出網紅曲解經典原意外，還要點出他所謂「求神成功的機率低於百分之二十五」的荒謬處

若真有求神成功率一事（假設假設假設百分之二十五好了），想求中大樂透頭彩的人，只要多拜四五個神就可以讓成功率累加到百分之百而中獎。照此邏輯，只要多拜神全世界的人都可以中樂透頭彩，這樣的情況還有因果可言嗎？有符合現狀嗎？

注釋：

*1.根據南傳注釋書的解釋，huta還有布施等意思，在本文中翻譯則是採用直譯的方式翻譯。並未採用注釋書的說明。

明法尊者的說明：yitthaṁ。Spk:S.24.5.： Yiṭṭhaṁ vuccati mahāyāgo.( 上供品 ︰被稱爲「大牲醴」)。DhA(v.108)： Yiṭṭhanti yebhuyyena maṅgalakiriyādivasesu dinnadānaṁ.( 上供品 ：一般而言，在慶典等場合，以豐盛的施物祭祀。)。 供養 ：hutaṁ。供給過客的布施。DhA(v.108)： Hutanti abhisaṅkharitvā kataṁ pāhunadānañceva, kammañca phalañca saddahitvā katadānañca.( 獻供品 ：已周全安排好贈與款待賓客的食物後，信業及果後，並且作了施與。)

*2 .正直者（巴：ujjugata 梵：ṛjjugata）在各部派多指已經入流的聖者初果乃至四果聖者、以及辟支佛、佛陀，古代則將此字翻譯成賢者。

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以上節錄自Yuan Chuan Su 的臉書貼文。

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帖主評語：

《法句經》卷1〈述千品 16〉第9頌：

「祭神以求福，從後[36]觀其報，

　四分未望一，不如禮賢者。」(CBETA, T04, no. 210, p. 564, c2-4)，[36]觀＝望【元】【明】。

此頌在《法集要頌經》有對應偈頌：

《法集要頌經》卷3〈廣說品 24〉：

「若人禱神祀，經歲望其福，

　彼於四分中，亦不獲其一。」(CBETA, T04, no. 213, p. 789, b25-27)

1. 從漢譯字句來看，T210《法句經》清楚地表達「祭神求福」所得到的福德比不上「敬禮賢德」的福德的四分之一。但是，從《法集要頌經》對應偈頌，就看不到「跟何者比較」。
2. 《別譯雜阿含61經》有近似的偈頌：「假使修諸祀，及與事火法，修此欲求福，行此諸祠祀，滿足一年中，不如正身立，一禮敬向佛，四分中之一。」(CBETA, T02, no. 100, p. 395, a28-b2)
3. 《雜阿含1234經》也有近似的偈頌：：「若人於世間，[9]億年設福業，於直心敬禮，四分不及一。」(CBETA, T02, no. 99, p. 338, b9-10)，[9]億＝竟【聖】。似乎此處的翻譯更接近巴利偈頌。
4. 在各種語言版本的《法句經》的「千品」，各偈頌用的比較數量都是「不及十六分之一」，為有在此偈頌是「不及四分之一」，可能有不同的來源。