-----------

接續前面兩帖貼文，此處試著用白話解說《雜阿含788經》的兩首偈頌。

開印阿闍梨提到：「這一首偈頌，在印順導師著作裡可說是數見不鮮，前後大概共引用了十次。」可見印順導師十分重視這首偈頌的教導。

這首偈頌是指：

《雜阿含788經》：「假使有世間，正見增上者，雖復百千生，終不墮惡趣。」

經中主要意旨為「邪見者，起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。譬如苦果，種著地中，隨時溉灌，彼得地味、水味、火味、風味，一切悉苦」，如能建立正見，「正見者能起正志，乃至正定。譬如甘蔗、稻、麥、蒲桃種著地中，隨時溉灌，彼得地味、水味、火味、風味，彼一切味悉甜美。」

《雜阿含788經》其實有兩首偈頌，第一首相當於巴利《法句經》167頌：「不要親近卑劣的教法，不要與放逸共處，不要親近邪見，不要增長對世間的繫著。」這是訓示不要接近「卑劣的教法，不要親近邪見」。

《雜阿含788經》卷2：「鄙法不應近，放逸不應行，不應習邪見，增長於世間，」(CBETA, T02, no. 99, p. 204, c9-10)

漢譯《法句經》為：「莫學小道，以信邪見，莫習放蕩，令增欲意」(CBETA, T04, no. 210, p. 559, b23-24)

梵文《優陀那品》(可以稱作梵文《法句經》)的對應偈頌為 Uv 4.8 頌。

第二首偈頌沒有巴利對應偈頌，僅出現於梵文《優陀那品》 Uv 4.9 頌。

漢譯《法句經》為：「正見學務增，是為世間明，所生福千倍，終不墮惡道。」(CBETA, T04, no. 210, p. 559, b21-22)

這是說：「只要建立世間正見，必定於百千生中，不墮惡道。」建立世間正見即有此功德，更何況能建立出世間正見呢！

------------

世間正見：《雜阿含785經》「若彼見有施、有說，乃至知世間有阿羅漢，不受後有，是名世間正見」(CBETA, T02, no. 99, p. 203, a24-26)
出世間正見：「謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應，於法選擇，分別推求，覺知黠慧，開覺觀察，是名正見是聖、出世間」(CBETA, T02, no. 99, p. 203, a28-b1)
邪見：《雜阿含1039經》「不捨邪見顛倒，如是見、如是說：『無施、無報、無福，無善行惡行、無善惡業果報，無此世、無他世，無父母、無眾生生世間，無世阿羅漢」(CBETA, T02, no. 99, p. 271, c11-14)
正見：《中阿含20經》「有施有齋，亦有呪說，有善惡業，有善惡業報，有此世彼世，有父有母，世有真人往至善處，善去善向...。」(CBETA, T01, no. 26, p. 446, c23-26)