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《雜阿含574經》：「時尼犍若提子語質多羅長者言：『汝信沙門瞿曇得無覺無觀三昧耶？』質多羅長者答言：『我不以信故來也。』」(CBETA, T02, no. 99, p. 152, c5-7)
「我不以信故來也」，這句話容易囫圇吞棗就輕忽過去，對應的巴利經文為：
SN 41.8, SN 48.44: 'Na khvāhaṃ ettha bhagavato saddhāya gacchāmi, ...'
長老菩提比丘的翻譯為：
'In this matter, I do not go by faith in the Blessed One...'
元亨寺版《相應部41.8經》：「尼乾陀若提子告坐於一面之居士曰：「居士！汝信沙門瞿曇耶？有無尋無伺之三昧，有尋伺之滅盡耶？」「大德！余非信世尊，有無尋無伺之三昧，有尋伺之滅盡。」」(CBETA, N16, no. 6, p. 377, a7-9 // PTS. S. 4. 298)
莊春江老師的翻譯：「在這裡，我對世尊不以信來到：有『無尋無伺定』，有『尋伺之滅』。」
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元亨寺版《相應部48.44經》：「大德！於此，我對世尊信仰故，對信根……精進根……念根……定根……慧根修習、多修，則究竟不死、趣向不死、究盡不死，得成。」(CBETA, N18, no. 6, p. 40, a10-11 // PTS. S. 5. 221)
莊春江老師的翻譯：「在這裡，我對世尊不以信來到...。」
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在此，可以發現元亨寺版《相應部48.44經》：「大德！於此，我對世尊信仰故」為翻譯失誤，經文的意義剛好完全相反。
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所以，不是「舍利弗不信世尊」，而是：
對於未親自經歷、未親自體證的事，才依賴「深信」；對舍利弗及其他親炙的世尊弟子而言，這是親證的，而不是未見未證才依靠「信」。
這也是「念法」的六支之兩支：「引人來見 ehipassika」與「識者親證 veditabbā viññūhīti」。
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