書房夜話11：閱讀《雜阿含經》

上一次提到閱讀阿含經的方法：

1. 1. 純讀經文。
2. 2. 喜歡聽人導讀或講解。
3. 3. 配合相關的論，作深度閱讀。
4. 4. 與巴利文獻對照閱讀。
5. 5. 參考近代學者的論著作深度閱讀。
6. 6. 參加讀書會，與同好一齊閱讀阿含經文。

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其中以第一項「純讀經文」為最不可靠。在此以閱讀《雜阿含經》為例略作說明。

如果，閱讀佛經只是想找一個可靠的法門專心修習，不貪多，只希望能以行門印證經文，藉以建立正見和正信。

那麼，只需閱讀《雜阿含1經》144字即已足夠。

《雜阿含1經》：「如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：『當觀色無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

如是觀受、想、行、識無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

如是，比丘！心解脫者，若欲自證，則能自證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」(CBETA, T02, no. 99, p. 1, a6-15)

但是，如果喜聞佛陀教法；如同對自己敬愛的老師，喜歡詳盡地聆聽他所有的教導，而求讀完結集在《雜阿含經》的每一篇經文。

在希望對每一篇漢譯《雜阿含經》的經文都能讀得「文從字順」，通曉每一個字詞的字義、詞義；那麼，僅僅純粹閱讀漢譯經文就會左支右絀，甚至會誤解字義、詞義。這時，如無其他輔助，可能是「所釋之義非其本義、所據之經非其本經」。

以下我列舉幾個無法純粹閱讀漢譯經文，必須藉助其他註解才能理解的例子。要解讀這些晦澀的詞句，漢譯經論有時也幫不上忙，而是要倚賴上述的「(4)與巴利文獻對照閱讀」與「(5)參考近代學者的論著作深度閱讀」兩項。

1. 1. 《雜阿含經》卷2：「陰根陰即受，二陰共相關，名字因二味，我慢疾漏盡。」(CBETA, T02, no. 99, p. 15, b2-3)
2. 2. 《雜阿含64經》：「法無有吾我，亦復無我所；我既非當有，我所何由生？比丘解脫此，則斷下分結。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 16, c8-10)
3. 3. 《雜阿含1178經》：「優婆夷言：『汝父出家，汝隨出家；我今不久亦當隨去。如空野大龍，乘虛而遊，其餘諸龍、龍子、龍女悉皆隨去，我亦如是，執持衣鉢，易養易滿。』」(CBETA, T02, no. 99, p. 318, b2-5)
4. 4, 《雜阿含1021經》：「欲者是偈因，文字莊嚴偈，名者偈所依，造作為偈體。」(CBETA, T02, no. 99, p. 266, b9-10)
5. 5. 《雜阿含1079經》：「楞耆者，謂無明」(CBETA, T02, no. 99, p. 282, c1)