《雜阿含552經》：愛盡解脫，心正善解脫，究竟邊際

《雜阿含552經》：「若沙門、婆羅門無上[17]愛盡解脫，心正善解脫，究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨。」(CBETA, T02, no. 99, p. 144, c25-27)
[17]Taṇhāsaṅkhayavimuttā.。
對應的《相應部22.4經》作：
ye te samaṇabrāhmaṇā taṇhāsaṅkhayavimuttā, te accantaniṭṭhā accantayogakkhemino accantabrahmacārino accantapariyosānā seṭṭhā devamanussānaṃ
元亨寺版《相應部22.4經》：
「若沙門、婆羅門，渴愛盡而解脫者，以究竟終畢，究竟安隱、究竟梵行、究竟邊際，為人天之最上」(CBETA, N15, no. 6, p. 16, a11-12 // PTS. S. 3. 13)
莊春江老師翻譯作：
「凡那些渴愛之滅盡而解脫的沙門、婆羅門，他們究竟終結、究竟離軛安穩、究竟梵行、究竟完結，是人與天中最上的。」
漢譯《雜阿含552經》與巴利經文的對應如下：
samaṇabrāhmaṇā            沙門、婆羅門
taṇhāsaṅkhayavimuttā    愛盡解脫
                                        心正善解脫
accantaniṭṭhā                  究竟邊際
accantayogakkhemino 
                                       究竟無垢  (accantavisudhi?)
accantabrahmacārino     究竟梵行
accantapariyosānā         畢竟清淨
seṭṭhā devamanussānaṃ    (無上?)

同一文字也出現在《增支部3.143經》：

「究竟終結、究竟離軛安穩、究竟梵行、究竟完結，是人與天中最上的...」。
漢譯經文「若沙門、婆羅門無上愛盡解脫，心正善解脫，究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨」，可以將動詞當作「是、為」。解釋成：
「若沙門、婆羅門(為)無上愛盡解脫(者)，(則是)心正善解脫、究竟邊際、究竟無垢、究竟梵行、畢竟清淨(者)。」