思辨的佛教、批判的佛教

　　2013年四月，佛光山舉辦了「漢傳佛教的過去、現在與未來」國際學術研討會，承蒙新加坡佛教學院紀贇老師的引薦，讓我得以跟仰慕已久的方廣錩老師請益。 　　
　　方廣錩老師是國際敦煌學大師與佛教文獻學與目錄學的巨擘，他曾以燃燒自己照亮別人的精神，殫精竭力地奔波各國，終於編出全世界最完整的敦煌遺書目錄，並且找攝影專家拍攝最佳照片，提供世界各地學者上網查閱以利研究。 　　
　　方廣錩老師本人除了是漢文寫本大藏經與雕版大藏經的專家以外，他更是現代世界上首屈一指的敦煌文獻鑑定專家。 　　
　　當天，方廣錩老師盛情邀請我到他下榻的房間，詳盡地一一回答我的問題。 　　
　　當時我表達我的看法：「世界一流的佛教文獻學者，致力於開拓東漢到西晉的漢譯佛典的研究。雖是漢譯佛典，這些歐美日本的學者極少引用漢語學者的著作，在這一領域裡面，台灣、香港、中國、新加坡的佛教學者完全喪失發言權(中國的術語為「話語權」)。」 
　　方老師對我的觀察表示同意，認為漢語佛教學者應該發表一些書評(Book Review)或佛學評論，以增加對話的頻率和爭取發言權。
 ------------ 
　　 雖然我的學力不足，不見得能與他們對話，以下是我盡力而為的結果。 
1. 〈寶唱《經律異相》所引之阿含經〉，(2007)，《福嚴佛學研究》2期，91-160頁，新竹市。 　　對話的對象：日本學者水野弘元 Mizuno Kogen  
2. 〈再探漢巴文獻的〈比丘尼相應〉---對〈《別譯雜阿含經》的比丘尼相應〉一文的回應〉，(2009)，《正觀》51期，1-30頁，南投縣。 　　對話的對象：德國學者馬德偉 Marcus Bingenheimer 
 3. 〈《七處三觀經》研究(1)—《七處三觀1經》校勘與標點---兼對 Tilmann Vetter 與 Paul Harrison 論文的回應〉，(2012a)，《福嚴佛學研究》7期，1-74頁，新竹市，台灣。 對話的對象：比利時學者 Tilmann Vetter 與美國學者 Paul Harrison 
 4. 〈《七處三觀經》結構與譯者---兼對 Paul Harrison 論文的回應〉，(2012b)，《正觀》62期，1-95頁，南投縣，台灣。 對話的對象：美國學者 Paul Harrison 
 5. 〈試論「甘肅博物館001號《法句經》寫本」的異讀〉，(2015)，《福嚴佛學研究》10期，19-39頁，新竹市，台灣。 　　對話的對象：中國甘肅博物館  
6. 〈王建偉、金暉《雜阿含經校釋》書評〉，(2016) ，《新加坡佛學研究學刊》3期65-90頁，新加坡佛學院，新加坡。 對話的對象：中國學者王建偉、金暉 
7. 〈書評：屈大成《法句經今注今譯》〉，(2017)，《新加坡佛學研究學刊》4期183-189頁，新加坡佛學院，新加坡。 對話的對象：香港學者屈大成 
8. 〈《法句經》(T210)的詮釋與翻譯---以法光法師《法句經之英譯及研究》為例〉，(2019)，《正觀》87期，89-161頁，南投縣，台灣。 對話的對象：香港法光法師 Bhikkhu Dhammajoti ------------