佛光版《本緣藏》

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昨天為了將手上這篇論文定稿，出門上福嚴佛學院察閱2016年出版的佛光版《本緣藏》。
一開始，我先關心《法句經》與《法集要頌經》的題解，在這裡以野人獻曝的心情跟編輯委員會進言。
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首先，書中的「題解」將《法句經》與《法集要頌經》的作者均列為法救尊者：「法救，梵名達磨多羅，佛涅槃後三百年出世，尊者法救集之作品有《法句經》、《法集要頌經》，另造有《出曜經》。」
在《法句經》「題解」稱此經為尊者法救所集，這過於簡略、粗疏。
原因有三：
1. 雖然說《阿毘達磨大毘婆沙論》稱大德法救所集，但是，《大智度論》及〈《法句經》序〉都稱此經是「諸弟子」或「五部沙門」所集，不能就此下筆而歸功於尊者法救。
2. 尊者法救所集的《法句經》是起自〈無常品〉、終於〈梵志品〉，但是此經是起自〈無常品〉、終於〈吉祥品〉，顯然與紀錄不符。
3. 起自〈無常品〉、終於〈梵志品〉的「法句經」有梵文《優陀那品》、《出曜經》和《法集要頌經》，但是內容雖大同而有小異，同一本尊者法救所集的《法句經》而有三種不同內容，至少要敘述一下如此立論的依據。

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷1：「佛去世後大德法救。展轉得聞隨順纂集制立品名。謂集無常頌立為無常品。乃至集梵志頌立為梵志品。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 1, b18-20)
《大智度論》卷33〈序品 1〉：「又如佛涅槃後，諸弟子抄集要偈，諸無常偈等作無常品，乃至婆羅門偈等作婆羅門品，亦名優陀那。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 307, b1-3)
《法句經》卷1：「是後五部沙門各自鈔眾經中四句、六句之偈，比次其義條別為品，於十二部經靡不斟酌，無所適名，故曰法句。」(CBETA, T04, no. 210, p. 566, b23-26)
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第二點是，稱《出曜經》為尊者法救所造，也是不妥。
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第三點是，佛光版《本緣藏》在《法集要頌經》所作的貢獻相當有限。既未編列偈頌編號，也未標示「攝頌」，對各首偈頌的起訖範圍也未加修訂，對訛字無訂正之功，未列對應偈頌。
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如此的新編版本，沒作到勝過舊版的功效，可惜了點。
Willemen, Charles. (2013), A Collection of Important Odes of the Law. The Chinese Udanavarga Fa ji yao song jing T.213, Berkeley:Institute of Buddhist Studies and BDK America, USA.