2018/01/08 - 21:09 — yifertw
《中阿含34經》卷8〈未曾有法品 4〉：「於是，尊者薄拘羅因此異學問，便語諸比丘：「諸賢！我於此正法、律中學道已來八十年，以此起貢高者，都無是想。若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。」」(CBETA, T01, no. 26, p. 475, a29-b3)
標點應該作：
於是，尊者薄拘羅因此異學問，便語諸比丘：「諸賢！我於此正法、律中學道已來八十年，以此起貢高者，都無是想」。若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
也就是說，「若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法」不是尊者薄拘羅說的話，而是記敘此事件的人所下的評語。
同樣地，《中阿含34經》卷8〈未曾有法品 4〉：「復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我持糞掃衣來八十年，若因此起貢高者，都無是相。若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。」」(CBETA, T01, no. 26, p. 475, b7-10)
標點應該作：
復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我持糞掃衣來八十年，若因此起貢高者，都無是相。」若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
也就是說，「若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法」不是尊者薄拘羅說的話，而是記敘此事件的人所下的評語。
以下，也如上述。
佛光《中阿含34經》的標點是正確的。
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maha - 2018/01/10 - 13:10
yifertw，您說「若尊者薄拘羅作此說……」是「記敘此事件的人所下的評語」，這個敘述方式很特別，因為一邊敘述還一邊在問答當中加以評論。除了佛光的標點，可有其他佐證？
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yifertw - 2018/01/10 - 16:43
理由有二：
1. 尊者薄拘羅無法在「結加趺坐而般涅槃」之後，還跟人說：你看，我說能辦到我就辦到了。
《中阿含34經》卷8〈未曾有法品 4〉：「復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我結加趺坐而般涅槃，尊者薄拘羅便結加趺坐而般涅槃。若尊者薄拘羅結加趺坐而般涅槃，是謂尊者薄拘羅未曾有法。」」(CBETA, T01, no. 26, p. 475, c9-13)。
2. 《中部124經》將「（尊者薄拘羅，坐於比丘眾中而入涅槃，我等亦以此受持為尊者薄拘羅之希有未曾有法。）」當作他人的評語。
《中部124經》：「其時，尊者薄拘羅，持門鑰由精舍如是言：「諸尊者！請出來，諸尊者！請出來，今日我將入涅槃。」
（尊者薄拘羅，持門鑰由精舍至精舍曰：「諸尊者！請出來，諸尊者！請出來。今日我將入涅槃。」我等亦以此受持為尊者薄拘羅之希有未曾有法。）其時，尊者薄拘羅，坐於比丘眾中而入涅槃。
（尊者薄拘羅，坐於比丘眾中而入涅槃，我等亦以此受持為尊者薄拘羅之希有未曾有法。）——」(CBETA, N12, no. 5, p. 114, a13-p. 115, a5 // PTS. M. 3. 127 - PTS. M. 3. 128)
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