(6) 重讀《相應部1.20經》、《雜阿含1078經》與《別譯雜阿含17經》的幽默情節

　　《雜阿含1078經》有漢譯的對應文獻：《別譯雜阿含17經》與《瑜伽師地論》，在巴利文獻則有《相應部1.20經》(SN 1.20)。雖然此經討論的是「年少出家」的議題，但是，經文中佛陀回答的四偈，不管在用字、文意與法義上都十分深奧；特別是第四偈，讀者一定要向其他『漢巴對讀研究』的學者請教其中的深義。我個人認為，僅憑對《瑜伽師地論》的解說，仍然不夠了解其中的義理，我們可以由《瑜伽師地論》第二偈的解說看出它與巴利的註釋書有相當大的差距。

　　如果我夠謹慎的話，應該把這一經留到最後才探討才對，目前也只好就我個人所知，勉強作一個總結。

　　本經剛開始時，有一天子嘲諷一比丘，認為他應趁青春年少先享樂再出家，比丘回答說世尊教導出家修行，不待因緣時節(此為非時)，在家五欲享樂，此為待時乃成(「此為時」，意為需時乃成)。接下來戲劇性地比丘帶此天子到佛前而代替他提問，佛陀為此天子說了四首偈頌，最後此位天子說了一首偈簡述佛法，然後結束本經。在巴利經文，天子的問偈和比丘的答偈，在漢譯《雜阿含1078經》與《別譯雜阿含17經》均為長行，而最後天子的簡述佛法偈，於漢譯則無對應經文。天子最後的佛前簡述自己所聞，為漢譯對應文獻所無。

　　此四首偈頌，第一首為「感知『能被識的(五蘊)』的人，在『能被識的(五蘊)』上執取，不正知『能被識的(五蘊)』之後，他們被死魔的繫縛所控制。 」為「於五蘊上起我執，不能解脫生死輪迴」。第二首為「在正知能被識的(五蘊)之後，他就不會誤認為有表達『能被識的(五蘊)』者，因為阿羅漢不於五蘊計我，也不存在有語路可以評斷他」。為「不於五蘊計我，阿羅漢無可評論」。第三首為「認知我等、我勝或我劣的人，可能因此而生爭論；但是不受此三事動搖的人，不作『我等、我勝或我劣』想」。為「不作『我等、我勝或我劣』想，免於無義利的諍論」。第四首為「他捨斷了計算，不再有我勝的傲慢，他捨斷了對名色的貪愛，他是切斷了繫縛的、無苦惱的、(對未來)不存期望的；天與人在此處或彼處遍尋不著他，在天上或一切執著處遍尋不著他」。為「阿羅漢捨斷我慢與愛取，阿羅漢無繫無惱無希冀，永絶後有。」

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問題：(難易度：非常簡單＊，簡單＊＊，有點難＊＊＊，困難＊＊＊＊，非常困難＊＊＊＊＊)

1.試以白話講解《雜阿含 1078經》？(＊＊＊)

2. 為何本經要參考巴利偈頌的解說？(＊＊＊)

3.總共三個對應經典，各自對「時」與「非時」的解釋是什麼？(＊＊＊＊)

4. 為何天子不敢近前向佛陀提問？(＊＊)

5. 試解釋佛陀答偈的第一偈，並且比對四部對應經文的異同？(＊＊＊＊)

6. 試解釋佛陀答偈的第二偈，並且比對四部對應經文的異同？(＊＊＊＊)

7. 試解釋佛陀答偈的第三偈，並且比對四部對應經文的異同？(＊＊＊＊)

8. 試解釋佛陀答偈的第四偈，並且比對四部對應經文的異同？(＊＊＊＊)

9. 本經的教導是什麼？(＊＊＊＊)

10. 本經是對在家弟子還是出家弟子的教導？(＊＊＊)

11. 讀完本經的感想是什麼？(＊)