所謂「和製漢語」

有一年，版主被業風吹到德國漢堡市工作，小孩的同學是日本人，家長之間有些互動，基於「禮尚往來」的禮數，我家邀請了這位日本小朋友一家到我家用餐。由於對方英文不夠熟練，我完全不會講日文，所以用筆紙寫字交談。

最後，告辭之前，這位日本友人讚嘆：「沒想到你們台灣人對我們的漢字比我們日本人還熟練」，我趕快解釋，既然說是「漢字」，代表是漢人所用的字，不是「日本人的漢字」。

我也注意到，初期漢譯佛經用「蘭若」來翻譯「arañña」，完整的翻譯作「阿蘭若」，意指「森林僻靜之處」，在佛教的語境裡，這是指森林靠近鄰近村鎮的安靜地方，說「安靜之處」是指「不能靠近市集或水井」，以免嘈雜。「必須是靠近鄰近村鎮的森林邊緣」，因為除了「森林禪修僧」之外，某些佛教教派(或者說大多數佛教教派)不能撿拾落果充飢，必須乞食托缽，一方面給信眾培養功德，一方面能有機緣為信眾講說佛法。如果出家眾只是閉關不見俗眾，會擔心有「啞羊僧」的譏嫌。如果居住於太過深遠的樹林中，一日托缽來回就耗掉當天的大部分時間，不利修行，所以佛陀教誨出家眾應選擇合適的「阿蘭若」，在《中阿含經》與《增一阿含經》，「arañña」有時會翻譯「無事處」或「無事」。在南北朝後期，習俗會稱佛教寺院為「蘭若」，較合適的稱呼應該作「僧伽藍」或「伽藍」，這是「saṅghārāma, saṅgha-ārāma」的音譯，譯指「saṅgha 僧伽-ārāma 寺院、園林(park)」。另一稱呼出家人居住的房舍為「精舍 vihāra」，但是許多漢譯經典也將「ārāma」譯作「精舍」(常有人寫錯作「經舍」)。

漢地本來就有「蘭若」的詞彙，意指「蘭草與杜若」，兩者都是香草。 《文選，顏延之＜和謝監靈運＞》：「芬馥歇蘭若，清越奪琳珪。」李周翰注：「蘭若，香草。」唐李白《題嵩山逸人元丹丘山居》詩：「爾能折芳桂，吾亦採蘭若。」唐劉禹錫《送王師魯協律赴湖南使幕》詩：「楚水多蘭若，何人事擷芳。」
所以「蘭若」用來指芳草，則是本有的詞彙；用來指寺院或居住的地方，則是「外來語」、「翻譯詞彙」。(香港電影〈倩女幽魂〉主角投宿在「蘭若寺」，在古代不會有這樣的名稱，因為「蘭若」就是「寺」，這就跟一座亭子，取名為「亭亭亭」，一個山洞取名為「洞洞洞」一樣。)
前幾年有人跟版主爭辯「食堂」是「和製漢語」，堅稱是「日本進口」。其實，《雜阿含414經》卷16：「如是我聞，一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：『汝等宿命作何等業？為何工巧？以何自活？』」(CBETA, T02, no. 99, p. 110, a19-21)。

潘科元老師提到網路(https://read01.com/RRMjL5.html)有人大談所謂「和製漢語」，這必須分辨清楚。

比如「金庫」此一詞彙為漢語本有，但是把「金庫」、「銀行」當作現代的金融機構 Bank ，則是始自日本，可稱為「和製漢語」。