元亨寺版《相應部》的「一詞兩譯」

元亨寺版《相應部 1.15經》：
〔天神：〕
「麗日正盛時，鳥停不飛動；
　以鳴於大林，恐怖以襲我。」
〔世尊：〕
「麗日正盛時，鳥停不飛動；
　於是大林鳴，其樂現於我。」(CBETA, N13, no. 6, p. 9, a8-11 // PTS. S. 1. 7)
蔡奇林教授在下篇論文中指出：
蔡奇林，(2004)，《漢譯南傳大藏經》譯文問題舉示．評析--兼為巴利三藏的新譯催生〉，《成大宗教與文化學報》第3期，1-59頁，台南市，台灣。 
巴利經文天神的偈頌為：
Ṭhite majjhanhike kāle, sannisīvesu pakkhisu.
Saṇateva brahāraññaṃ, taṃ bhayaṃ paṭibhāti maṃ.
蔡奇林譯為：
「正當中午時分，成群的鳥兒停住休息；
廣大的森林（沙沙）作響 ，我感覺到（萬分）恐怖。」
元亨寺的譯文「鳥停不飛動，以鳴於大林」，讀者容易理解成「鳥停在大林裡鳴叫」，而不是「森林沙沙作響」。
此一巴利偈頌也一字不差地出現在《相應部 9.12經》，元亨寺版此處的翻譯就無蔡奇林所指摘的問題。
不過，這也顯示了元亨寺版《相應部 》的譯者有「一詞多譯」的現象，而且工拙不同。

＝＝＝＝

元亨寺版《相應部 9.12經》： 
爾時，比丘住拘薩羅國之茂林。時，住其林一天神，來到比丘之處。到已，走近此比丘，以言偈曰：
「在日之炎盛，鳥停枝不動；
　大林聲鳴放，恐怖以襲我。」
〔比丘：〕：
「在日之炎盛，鳥停枝不動；
　大林聲鳴放，我滿其快樂。」
＝＝＝＝
《雜阿含1335經》卷50：「如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘於拘薩羅人間，住一林中，入晝正受。時，彼比丘日中時，不樂心生，而說偈言：
「於此日中時，眾鳥悉靜默，
　空野忽有聲，令我心恐怖。」
時，彼林中住止天神而說偈言：
「於今日中時，眾鳥悉寂靜，
　空野忽有聲，應汝不樂心，
　汝當捨不樂，專樂修正受。」
時，彼天子說偈覺悟彼比丘已，時，彼比丘專精思惟，捨除煩惱，得阿羅漢。」(CBETA, T02, no. 99, p. 368, b22-c4)。
＝＝＝＝
《別譯雜阿含經》卷16：「時此比丘即說偈言：
「日中既盛熱，林木甚欝蒸，
　眾禽以熱故，各自停不飛，
　布穀厲其聲，我聞生驚懼。」
彼林天神聞此偈已，即說偈言：
「日中盛熱時，眾鳥皆停住，
　布穀厲聲鳴，汝應生快樂，
　不應生怖懼，此處當畏誰？」」(CBETA, T02, no. 100, p. 490, b4-12)
＝＝＝＝
從經文可以看出，《相應部 1.15經》前後兩首偈頌，原文並無標記，只有傳誦者加註前者為天神、後者為世尊。
在《相應部 9.12經》前後兩首偈頌，經文敘述前者為天神、後者為比丘。
漢譯《雜阿含1335經》則與此不同，心生恐懼的是比丘，後一首偈頌則出自天神的教誡。
版主認為漢譯比較合理。
《別譯雜阿含355經》(CBETA, T02, no. 100, p. 490, b3)與《雜阿含1335經》不同。