巴利《優陀那》第一章與《出曜經》卷30〈梵志品 34〉

（版主偷懶，巴利《優陀那》偈頌的內容偷自部落格《荒草不曾鋤》http://yathasukha.blogspot.tw/2011/11/uv33.html）

巴利《優陀那》	巴利《優陀那》偈頌	《出曜經》
		梵志無有是，有憂無憂念，如如意所轉，彼彼滅狐疑。	390	33.75
1.1	修禪婆羅門，精進斷煩惱；悟得緣起法，諸疑必盡消。	出生諸深法，梵志習入禪，能解狐疑網，身知其苦痛。(T212, p. 775, c17)		33.76
1.2	修禪婆羅門，精進斷煩惱；悟得緣滅法，諸疑必自消。	出生諸深法，梵志習入禪， 能解狐疑網，身知其苦痛。 (T212, p. 775, c22)		33.77
1.3	修禪婆羅門，精進斷煩惱；悟法破魔軍，如日當空照。	出生諸深法，梵志習入禪， 遍照一切世，猶日在虛空。		33.81
1.4	除去罪法無瞋慢，斷滅煩惱可安心；精於吠陀持梵行，於世無貪婆羅門。
		出生諸深法，梵志習入禪，能却魔眾敵，如佛脫眾垢。		33.83
1.5	除滅諸罪惡，常住於正念；斷結而徹悟，世上婆羅門。	無色不可見，此亦不可見，解知此句者，念則有所由，覺知結使盡，是世最梵志。
1.6	不受人供不揚名，能自調御本神聖；諸漏已斷無過失，婆羅門者吾尊稱。
1.7	若有婆羅門，法中品位高；惡鬼怪聲音，小技不足道。	猶若內法本，梵志為在表，若使共床褥，如彼婆鉤盧。		33.68
1.8	女來無歡喜，去亦無所慮；我稱婆羅門，解脫得勝利。	來不作歡，去亦不憂，於聚離聚，是謂梵志。		33.21
1.9	靠水豈能得聖潔，眾人水中洗其身；若得真諦與正法，纔是聖潔婆羅門。	不以水清淨，多有人沐浴，能除弊惡法，是謂為梵志。		33.11
1.10	涅槃境界中，無地水火風；無日月星光，無暗亦無明。婆羅門牟尼，以智自覺醒；離色離無色，離樂離苦痛。	地種及水火，是時風無吹，光焰所不照，亦不見其實。無色不可見，此亦不可見，解知此句者，念則有所由，		26.26

巴利《優陀那》第一章與《出曜經》卷30〈梵志品 34〉有共通的三首偈頌，以版主個人的主觀判斷，《出曜經》卷30〈梵志品 34〉位於該品結束前的數首偈頌，與其說是與巴利《優陀那》第一章相近，不如說是與梵文《優陀那品》(梵文「法句經」)在篇章位置與內容接近。至於《根本說一切有部毘奈耶破僧事》可以當作是後代增益的版本，即使如此，《根本說一切有部毘奈耶破僧事》仍然與漢、梵版本接近，而與巴利《優陀那》相差較多。
《根本說一切有部毘奈耶破僧事》存有梵本，內容與漢譯相差不大。
根據《根本說一切有部毘奈耶破僧事》、巴利《優陀那》與梵文《優陀那品》，很有可能《出曜經》的翻譯有幾處失誤。

《出曜經》卷30〈梵志品 34〉：
「梵志無有是，　　有憂無憂念，

　如如意所轉，　　彼彼滅狐疑。

[14]梵志無有是，意著於殊妙之法，見樂不以為喜，見憂不以為慼，如如意所轉恒自念善，彼彼自滅惡，得習聖諦分別諸使。是故說曰，梵志無有是，有憂無憂念，如如意所轉，彼彼滅狐疑。

　出生諸深法，　　梵志習入禪，

　能解狐疑網，　　身知其苦痛。

如來等正覺初成佛時，七日之中禪定正受思惟十二因緣，一一分別知起知滅。爾時如來即從三昧起而說斯偈：

「出生諸深法，　　梵志習入禪，

　能解狐疑網，　　身知其苦痛。

「如我所習積行所致，今日成等正覺實而不虛。」梵志習入禪，去諸惡法悉壞狐疑網，於諸深法得無礙智，所念自在深知苦際，深知因緣合數之法權詐非實。略誦其要，當觀因緣法，復當觀盡法，一切諸法皆由合數，一切諸法皆由於痛，當知盡滅不造有漏。

　出生諸深法，　　梵志習入禪，

　遍照一切世，　　猶日在虛空。

法能成人非法不就，晝夜思惟不去胸懷，身口意行不妄有犯，能成就[1]如此法，便能照一切法。以己所得盡施眾生，猶若明日處在虛空普有所照，其有覩者莫不蒙光。是故說曰，出生諸深法，梵志習入禪，遍照一切世，猶日在虛空。

　出生諸深法，　　梵志習入禪，

　能却魔眾敵，　　如佛脫眾垢。

出生諸深法者，如來成等正覺，具足三十七道品之法，身口意行與無漏相應，降伏魔怨進却時宜，如來[2]等正覺脫一切結使。」(CBETA, T04, no. 212, p. 775, c10-p. 776, a13)

[14]梵＝楚【明】。[1]〔如〕－【宋】【元】【明】。[2]〔等〕－【宋】【元】【明】。
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《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷5：
「若此法能生，　　佛常在於定；
　若能知因法，　　彼義滅一切。
　若此法能生，　　佛常在於定；
　若能知因苦，　　彼義滅一切。
　若此法能生，　　佛常在於定；
　若能滅受盡，　　彼義滅一切。
　若此法能生，　　佛常在於定；
　若能滅緣盡，　　彼義滅一切。
　若此法能生，　　佛常在於定；
　若能滅諸漏，　　彼義滅一切。
　若此法能生，　　佛常在於定；
　普照於世間，　　如日在空裏。
　若此法能生，　　佛常在於定；
　降伏諸魔軍，　　佛能斷鉤鎖。』」(CBETA, T24, no. 1450, p. 126, a26-b10)
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