《增支部》二集 第一 等心品（十）
對比菩提比丘英譯版，英譯版多了下面紅標字句，不確定是否是中譯版闕漏，或其它？提供參考。
一〇
[0093a03] 諸比丘！凡比丘誤解於類似文義之經，以義、法除外者，諸比丘！彼比丘之所行為多人之無益、為多人之無樂、為多人之無利、為天、人之無益、苦。
英譯版：
"Bhikkhus,
those bhikkhus who exclude the meaning and the Dhamma by means of badly
acquired discourses whose phrasing is a semblance [of the correct phrasing] are acting for the harm of many people, for the unhappiness of many people, for
the ruin, harm , and suffering of many people, of devas and human beings. These
bhikkhus generate much demerit and cause the good Dhamma to disappear.
與之相對之「比丘正解於類似文義之經」中譯版，卻有類似字句：
[0093a05] 諸比丘！凡比丘正解於類似文義之經，隨順義、法，諸比丘！彼等比丘之所行為多人之益，為多人之樂，為多人之利，為天、人之益，為樂。諸比丘！又彼等比丘即生多福，又住於此正法。」
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祝福慧增長，得法眼淨！
2017/03/12 - 00:22 — yishou
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親愛的法友：
你所引的這一部經，在元亨寺《南傳大藏經》為：
《增支部》 〈二法集〉第四品等心品第10經(AN 2.40)：
「諸比丘！凡比丘誤解於類似文義之經，以義、法除外者，諸比丘！彼比丘之所行為多人之無益、為多人之無樂、為多人之無利、為天、人之無益、苦。」(CBETA, N19, no. 7, p. 93, a3-4 // PTS. A. 1. 69)
莊春江工作站此經的編號為 AN 2.42 (http://agama.buddhason.org/AN/AN0270.htm):
「比丘們！凡那些比丘以錯誤把握假字句的經典而排拒義理與法者，比丘們！那些比丘是對眾人不利的行者，對眾人不安樂，對許多人：天與人無利益、不利、苦，比丘們！那些比丘產出許多非福德，他們使這正法消失。」
在菩提比丘的"The Numerical Discourses of the Buddha"，此經的編號為 AN 2.41 (160頁) 。
關則富，(2016)，《巴利語佛經譯注：增支部（一）》，聯經出版社，台北市，台灣。此經的編號為 AN 2.41 (173-174頁)：
「比丘們！凡有比丘憑藉被錯誤理解而言辭似真的經典，因而排拒意義及法，這些比丘的行為導致許多人的不幸、許多人的不樂、許多人的傷害，許多人的不幸、導致諸天眾人的不幸、痛苦。這些比丘積聚許多罪惡，而且湮沒此正法。」
菩提比丘此句「These bhikkhus generate much demerit and cause the good Dhamma to disappear.」，巴利經文為「Bahuñca te, bhikkhave, bhikkhū apuññaṃ pasavanti, te cimaṃ saddhammaṃ antaradhāpenti.」
各部譯本比對的結果，應是元亨寺《南傳大藏經》漏譯了此句，不知是否受到日文本的影響？
此經的第一句「凡有比丘憑藉被錯誤理解而言辭似真的經典」不好理解。
我建議參考《增支部4.160經》與《增支部3.30經》，我的解讀為：「those bhikkhus who exclude the meaning and the Dhamma by means of badly acquired discourses whose phrasing is a semblance [of the correct phrasing]」，「 by means of badly acquired discourses whose phrasing is a semblance [of the correct phrasing] 不恰當地執取用詞用字有差異的經文」，「those bhikkhus who exclude the meaning and the Dhamma 那些比丘排除了(正確的)義與法」，此處「義 attha」是指「註解、詮釋」，「法 dgamma」是指「經文」。
關則富老師所擔心的佛陀在世時尚未有「註釋書」的結集，這對經文並無妨害；從《雜阿含經》、《相應部》等經文可知，佛陀在世時，弟子輾轉說法，已經開始了對經文的解說。
《增支部4.160經》(http://yifertw.blogspot.tw/2013/01/4160.html)，
《增支部3.30經》(http://yifertw.blogspot.tw/2013/04/330.html)。
Yifertw
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感謝yifertw法友提供不同版本經文對比。
至於法友解讀建議修改的句子，不好意思，就個人對英文的理解，法友的翻譯似乎亦有問題？例，
「 by means of badly acquired discourses whose phrasing is a semblance [of the correct phrasing] 不恰當地執取用詞用字有差異的經文」
此英文片語中，並沒有「執取」之意。或者，法友將acquired解為「執取」？
若就菩提比丘之英譯4.160經，四種令正法衰微、滅失的事，之第一（與此經較相關）為：
(1) "Here,the bhikkhus learn discourses that have been badly acquired,with badly set down words and phrases.843 When the words and phrases are badly set down,the meaning is badly interpreted.
若就英文的句子（第一句），可能至少有二解：
a."that have been badly acquired,with badly set down words and phrases" 皆修飾discourse，亦即，這種discourse是"have been badly acquired"與"with badly set down words and phrases."
若是此解，此第一句應是比丘[從沒好好學、或得到錯誤法之說法、傳法者那兒]，學到字句編排錯誤之說法。[接著，該比丘又重複前人錯誤，繼續宣說錯誤的法。]可以作此解釋是考慮到時態之差異。
而此「沒好好學、或得到錯誤法之說法、傳法者]，如yifer法友補充之《增支部3.30經》中的「覆慧者」或「膝慧者」，或是4.160經提到的第三、四種令正法衰微、消失的事：
(3)"Again,those bhikkhus who are learned,heirs to the heritage,experts on the Dhamma, experts on the discipline,experts on the outlines,do not respectfully teach the discourses to others.When they have passed away,the discourses are cut off at the root,left without anyone to preserve them.
(4)"Again,the elder bhikkhus are luxurious [148] and lax,leaders in backsliding, discarding the duty of solitude;they do not arouse energy for the attainment of the as-yet-unattained,for the achievement of the as-yet-unachieved,for the realization
of the as-yet-unrealized.[Those in] the n ext generation follow their example......[此點與增支部2.5.3經是同樣的字句]
b. "with badly set down words and phrases"是指此句的比丘，學到錯誤的法後，[他個人在]宣說法時，又用錯誤的字句。[以訛傳訛，接著又被傳誦。]
兩者差異在於，前者是比丘學到錯誤的法；後者則是比丘學到錯誤的法後，又以訛傳訛。
另，法友個人之翻譯前後略有差異，亦提供了不同解讀。
法友在此篇文之翻譯（不恰當地執取用詞用字有差異的經文），偏向是，除了得到的說法有誤外，比丘個人的問題，或，一般凡夫俗子都會有的，「執取」問題。
法友會作此解，可能基於4.160經提到的第二種令正法衰微、消失的事：
（提供菩提比丘之英譯參考：）
(2)"Again, the bhikkhus are difficult to correct and possess qualities that make them difficult to correct.They are impatient and do not accept instruction respectfully.
而在法友提供之個人部落格翻譯：
1)諸比丘！此處，眾比丘不善學習經典，將音節、字句錯置。諸比丘！當音節、字句被錯置時，就會錯誤地詮釋經典的原義。（http://yifertw.blogspot.tw/2013/01/4160.html）
此翻譯則是：比丘個人在學法過程中的錯誤（造成流傳後世的法錯誤）。
法友會作此解，可能都是基於4.160經提到的第四種令正法衰微、消失的事（此英譯已提供如上）？不是很確定 ...（而這可能是一般人在學法過程可能會犯的錯？抄錯、或理解有誤，而後錯傳？）
以上只是個人理解，提供參考。相信站上有懂巴利、英文、與中文高手，可能能夠提供說明。有誤之處，亦請法友們不吝指正。感恩。
祝 福慧增長，得淨法眼！
Yishou 2017/03/12 - 16:08
至於法友解讀建議修改的句子，不好意思，就個人對英文的理解，法友的翻譯似乎亦有問題？例，
「 by means of badly acquired discourses whose phrasing is a semblance [of the correct phrasing] 不恰當地執取用詞用字有差異的經文」
此英文片語中，並沒有「執取」之意。或者，法友將acquired解為「執取」？
若就菩提比丘之英譯4.160經，四種令正法衰微、滅失的事，之第一（與此經較相關）為：
(1) "Here,the bhikkhus learn discourses that have been badly acquired,with badly set down words and phrases.843 When the words and phrases are badly set down,the meaning is badly interpreted.
若就英文的句子（第一句），可能至少有二解：
a."that have been badly acquired,with badly set down words and phrases" 皆修飾discourse，亦即，這種discourse是"have been badly acquired"與"with badly set down words and phrases."
若是此解，此第一句應是比丘[從沒好好學、或得到錯誤法之說法、傳法者那兒]，學到字句編排錯誤之說法。[接著，該比丘又重複前人錯誤，繼續宣說錯誤的法。]可以作此解釋是考慮到時態之差異。
而此「沒好好學、或得到錯誤法之說法、傳法者]，如yifer法友補充之《增支部3.30經》中的「覆慧者」或「膝慧者」，或是4.160經提到的第三、四種令正法衰微、消失的事：
(3)"Again,those bhikkhus who are learned,heirs to the heritage,experts on the Dhamma, experts on the discipline,experts on the outlines,do not respectfully teach the discourses to others.When they have passed away,the discourses are cut off at the root,left without anyone to preserve them.
(4)"Again,the elder bhikkhus are luxurious [148] and lax,leaders in backsliding, discarding the duty of solitude;they do not arouse energy for the attainment of the as-yet-unattained,for the achievement of the as-yet-unachieved,for the realization
of the as-yet-unrealized.[Those in] the n ext generation follow their example......[此點與增支部2.5.3經是同樣的字句]
b. "with badly set down words and phrases"是指此句的比丘，學到錯誤的法後，[他個人在]宣說法時，又用錯誤的字句。[以訛傳訛，接著又被傳誦。]
兩者差異在於，前者是比丘學到錯誤的法；後者則是比丘學到錯誤的法後，又以訛傳訛。
另，法友個人之翻譯前後略有差異，亦提供了不同解讀。
法友在此篇文之翻譯（不恰當地執取用詞用字有差異的經文），偏向是，除了得到的說法有誤外，比丘個人的問題，或，一般凡夫俗子都會有的，「執取」問題。
法友會作此解，可能基於4.160經提到的第二種令正法衰微、消失的事：
（提供菩提比丘之英譯參考：）
(2)"Again, the bhikkhus are difficult to correct and possess qualities that make them difficult to correct.They are impatient and do not accept instruction respectfully.
而在法友提供之個人部落格翻譯：
1)諸比丘！此處，眾比丘不善學習經典，將音節、字句錯置。諸比丘！當音節、字句被錯置時，就會錯誤地詮釋經典的原義。（http://yifertw.blogspot.tw/2013/01/4160.html）
此翻譯則是：比丘個人在學法過程中的錯誤（造成流傳後世的法錯誤）。
法友會作此解，可能都是基於4.160經提到的第四種令正法衰微、消失的事（此英譯已提供如上）？不是很確定 ...（而這可能是一般人在學法過程可能會犯的錯？抄錯、或理解有誤，而後錯傳？）
以上只是個人理解，提供參考。相信站上有懂巴利、英文、與中文高手，可能能夠提供說明。有誤之處，亦請法友們不吝指正。感恩。
祝 福慧增長，得淨法眼！
Yishou 2017/03/12 - 16:08
感謝yifertw法友提供不同版本經文對比。
回覆刪除至於法友解讀建議修改的句子，不好意思，就個人對英文的理解，法友的翻譯似乎亦有問題？例，
「 by means of badly acquired discourses whose phrasing is a semblance [of the correct phrasing] 不恰當地執取用詞用字有差異的經文」
此英文片語中，並沒有「執取」之意。或者，法友將acquired解為「執取」？
若就菩提比丘之英譯4.160經，四種令正法衰微、滅失的事，之第一（與此經較相關）為：
(1) "Here,the bhikkhus learn discourses that have been badly acquired,with badly set down words and phrases.843 When the words and phrases are badly set down,the meaning is badly interpreted.
若就英文的句子（第一句），可能至少有二解：
a."that have been badly acquired,with badly set down words and phrases" 皆修飾discourse，亦即，這種discourse是"have been badly acquired"與"with badly set down words and phrases."
若是此解，此第一句應是比丘[從沒好好學、或得到錯誤法之說法、傳法者那兒]，學到字句編排錯誤之說法。[接著，該比丘又重複前人錯誤，繼續宣說錯誤的法。]可以作此解釋是考慮到時態之差異。
而此「沒好好學、或得到錯誤法之說法、傳法者]，如yifer法友補充之《增支部3.30經》中的「覆慧者」或「膝慧者」，或是4.160經提到的第三、四種令正法衰微、消失的事：
(3)"Again,those bhikkhus who are learned,heirs to the heritage,experts on the Dhamma, experts on the discipline,experts on the outlines,do not respectfully teach the discourses to others.When they have passed away,the discourses are cut off at the root,left without anyone to preserve them.
(4)"Again,the elder bhikkhus are luxurious [148] and lax,leaders in backsliding, discarding the duty of solitude;they do not arouse energy for the attainment of the as-yet-unattained,for the achievement of the as-yet-unachieved,for the realization
of the as-yet-unrealized.[Those in] the n ext generation follow their example......[此點與增支部2.5.3經是同樣的字句]
b. "with badly set down words and phrases"是指此句的比丘，學到錯誤的法後，[他個人在]宣說法時，又用錯誤的字句。[以訛傳訛，接著又被傳誦。]
兩者差異在於，前者是比丘學到錯誤的法；後者則是比丘學到錯誤的法後，又以訛傳訛。
另，法友個人之翻譯前後略有差異，亦提供了不同解讀。
法友在此篇文之翻譯（不恰當地執取用詞用字有差異的經文），偏向是，除了得到的說法有誤外，比丘個人的問題，或，一般凡夫俗子都會有的，「執取」問題。
法友會作此解，可能基於4.160經提到的第二種令正法衰微、消失的事：
（提供菩提比丘之英譯參考：）
(2)"Again, the bhikkhus are difficult to correct and possess qualities that make them difficult to correct.They are impatient and do not accept instruction respectfully.
而在法友提供之個人部落格翻譯：
1)諸比丘！此處，眾比丘不善學習經典，將音節、字句錯置。諸比丘！當音節、字句被錯置時，就會錯誤地詮釋經典的原義。（http://yifertw.blogspot.tw/2013/01/4160.html）
此翻譯則是：比丘個人在學法過程中的錯誤（造成流傳後世的法錯誤）。
法友會作此解，可能都是基於4.160經提到的第四種令正法衰微、消失的事（此英譯已提供如上）？不是很確定 ...（而這可能是一般人在學法過程可能會犯的錯？抄錯、或理解有誤，而後錯傳？）
以上只是個人理解，提供參考。相信站上有懂巴利、英文、與中文高手，可能能夠提供說明。有誤之處，亦請法友們不吝指正。感恩。
祝 福慧增長，得淨法眼！
Yishou 2017/03/12 - 16:08
Dear Yishou,
回覆刪除不好意思，我貼文貼得太匆促，沒講清楚我的漢譯不是照著菩提比丘的英文翻譯。
此句的巴利經文為：「‘Ye te, bhikkhave, bhikkhū duggahitehi suttantehi byañjanappatirūpakehiatthañca dhammañca paṭivāhanti」， duggahitehi 的動詞是 gaṇhāti 執取(可以引申為「理解」)的衍生字，意思為「du 惡、不當」-「by means of taking up 以執取的方式，因執取」，所以我譯作「(因)不恰當地執取」。
這只是提供另外一種從中文解讀的方式。因為有時候菩提比丘的用字穩當而含義較深，有時我們會試著不同的用字來顯現其意涵。莊春江、關則富也是如此，不一定完全依照菩提比丘的英譯用字翻成中文。在極少數的例子裡，菩提比丘有時會漏譯幾個字，或者選用一個比較不一樣的字義。