2015-05-24 12:07:55
掃葉人：
在佛經中，表示佛陀成道後不久，曾表示這個眾生很難教導，曾生起早入涅槃想法，後來經梵天勸請，佛陀才願意教化這世界眾生， 但佛陀成道後，已成就正遍知，不是巳知道還有善根深厚的眾生？佛陀經歷了多劫菩薩道成佛，目的就是度化眾生，為什麼成道後卻生起放棄度化眾生的想法？
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2016-11-10 20:22:45
親愛的法友：
這是「十二分教」裡的「譬喻」，巴利佛教文獻只有「九分教」，「九分教」不包含「譬喻」，也就是不等同於「佛說」。(不是「佛說」，並不表示這類講說一定是錯的，只是有待進一步檢驗。)
巴利《長部》與漢譯《長阿含》有不少經典是屬於「譬喻」，這是編輯佛史或故事令人心生歡喜，而信奉佛教。
《阿毘曇毘婆沙論》卷12〈智品 2〉：「問曰：『若然者，譬喻者說喻，云何通？』答曰：『此不必須通。所以者何？此非修多羅、毘尼、阿毘曇。不可以『世間現喻』難『賢聖法』。」(CBETA, T28, no. 1546, p. 86, a2-5)
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷183：「問：『若爾，然燈佛本事當云何通？』答：『此不必須通。所以者何？此非素怛纜、毘柰耶、阿毘達磨所說。但是傳說，諸傳所說或然、不然。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 916, b24-27)
從另一個角度來看這個敘述，梵天能知佛心中動念，這是暗示梵天的位階高於佛嗎？
佛不想對世間說法，梵天祈請後，佛才答應說法。這是暗示梵天建議的「對眾說法」是正確的，而佛起了一個不正確的想法嗎？
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譬喻故事裡藏有一些「意想讚佛，反而謗佛」的敘述，閱讀佛教經典應該對這一類「譬喻故事」所蘊含的教導特別小心。
掃葉人
十二分教--- 6 譬喻
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- 「三顧臣於草廬之中」，應該是去草廬訪問了三次，討論一些事情，不見得是拒絕了兩次。
該部經可見於增壹阿含經 勸請品第十九 第 1 經
回覆刪除該部經說明世尊得道後，原本認為悟得之法相當深奧，人們並無法理解，因此沒有必要說法。梵天知道世尊的心念後，勸請世尊說法。因而世尊才決定要說法。
反思:
梵天在色界天還在三界 (欲界、色界、無色界) 之內，而世尊已超越了三界，梵天的智慧難道高於世尊，使得世尊原本不明白人類的根器及說法的效用，而聽了梵天的勸請之後，才明白人類的根器及說法的效用，而決定開始說法？
比較合理的情況推測是世尊原本就有慈悲心，也瞭解人類的根器，在得道後，原本就會為眾生說法，並不需要等待梵天的勸請。
經文提到梵天的勸請，可能是為了契合當時的宗教信仰，以收納信仰梵天的信徒。
Dear Murphy：
回覆刪除我的貼文已經陳述了，
梵天請佛是一個譬喻故事，
所以無需作任何衍伸的推論。