歧伯與耆婆

近日有中國學者指稱「歧伯」的名字其實是源自佛經「耆婆 Jīva」，耆婆是音譯，古代漢譯佛典慣於將 va, pa 的音譯作「婆」，所以譯名為「耆婆」，並非女流，他是佛在世時的名醫。

「歧伯」是否為「耆婆 Jīva」的改裝，有待進一步考究。

《素問》是現存最早的中醫理論書籍，近代學者認為這是戰國時期的著作，內容為黃帝向歧伯請問醫療養生的相關道理，這也是最早出現「歧伯」的記載。《素問》原為九卷，八十一篇。與《靈樞》八十一篇合稱《黃帝內經》，共十八卷。

《雜阿含206經》與《增壹阿含43.7經》都提到耆婆，兩部漢譯經典的耆婆園，一在毘舍離，另一在王舍城；依據巴利對應經典 SN 35.160，此園應處王舍城。

《雜阿含206經》卷8：「佛住毘舍離城耆婆拘摩羅藥師菴羅園」(CBETA, T02, no. 99, p. 52, b20-21)。

「拘摩羅」應為「kumāra」，意為「兒童、青年」。

S. 35. 160. Jīvakambavana。

《增壹阿含43.7經》卷39〈43 馬血天子問八政品〉：「一時佛在羅閱城[3]耆婆伽梨園」(CBETA, T02, no. 125, p. 762, a7-8)
[3][>耆婆伽梨園]～Jīvakassa-ambavana.。

于法開是于法蘭為弟子，自稱承繼「耆婆醫法」，應該是從印度醫學有所傳承。

《高僧傳》卷4：「于法開，不知何許人，事蘭公(于法蘭)為弟子。深思孤發，獨見言表。善《放光》及《法華》，又祖述耆婆妙通醫法。」(CBETA, T50, no. 2059, p. 350, a13-15)

《法華玄義釋籤》卷15：「《博物誌》云：「伏羲造八卦，神農造五穀，貨狄造舟(黃帝臣也)，維父造臼杵(黃帝臣也)，蚩尤造兵(火帝時臣)，黃帝造冠冕，容成造曆(黃帝臣也)，歧伯造醫(黃帝臣也)，」(CBETA, T33, no. 1717, p. 926, b22-25)。

在佛典中引述名醫的名字者，有《別譯雜阿含254經》提到「迦留、婆呼盧、瞻毘、耆婆」。對應經典《雜阿含1220經》則只提到「迦露、波睺羅、瞻婆耆、耆婆」。兩者譯名粗略相當。

《別譯雜阿含254經》卷13：「

　能治嬰愚病，　　最勝無上尊，
　故我今敬禮，　　瞿曇之大師。
　醫王名迦留，　　多施人湯藥，
　復有一明醫，　　名為婆呼盧，
　瞻毘及耆婆，　　如是醫王等，
　皆能療眾病。　」(CBETA, T02, no. 100, p. 463, a7-12)。

《雜阿含1220經》卷45：「

　我今敬禮佛，　　哀愍諸眾生，
　第一拔利箭，　　善解治眾病。
　迦露醫投藥，　　波睺羅治藥，
　及彼瞻婆耆，　　耆婆醫療病。
　或有病小差，　　名為善治病，」(CBETA, T02, no. 99, p. 332, c16-20)。

安世高譯於西元150年左右的《道地經》僅提到一位醫師的名字「鶣鵲(扁鵲)」；反而西晉竺法護譯的《修行道地經》記載了11位名醫，而漢醫傳統的「岐伯、扁鵲」列名其中：

1. 於彼除恐、2. 長耳灰掌、3. 養言長育、4. 急教多髯、5. 天又長蓋、5. 大首退轉、6. 燋悴大白、7. 最尊路面、8. 調牛、9.岐伯、10. 醫徊、11. 扁鵲。

《修行道地經》卷1〈5 五陰成敗品〉：「古昔良醫，造結經文，名曰：於彼除恐、長耳灰掌、養言長育、急教多髯、天[1]又長蓋、大首退轉、[2]燋悴[3]大白、最尊路面、調牛、岐伯、醫徊、扁鵲，如是等輩，悉療身[4]病。」(CBETA, T15, no. 606, p. 184, c26-p. 185, a4)
[1]又長蓋＝又長益【宋】，＝友長益【元】【明】，＝人長蓋【宮】，＝反長蓋【聖】。[2]燋悴大白＝顦顇太白【宋】【元】【明】，＝顦顇太帛【宮】。[3]大白＝太帛【聖】。[4]病＝疾【宋】【元】【明】【宮】。

《道地經》卷1：「如是病痛相，不可活，設[9]鶣鵲亦一切良醫，并祠祀盡會，亦不能愈是。』」(CBETA, T15, no. 607, p. 233, a10-11)[9]鶣＝扁【明】。

《道地經》為東漢靈帝時候安世高所譯(約西元150年)，載有「扁鵲」為良醫，恐怕無法在西元220年醫治曹操，此一人名來源可疑。