台語與佛典：沒馱

最近讀一篇文章，談到「沒馱」，論及「沒」字，的「中古音」為「muƏt」，版主素來對「高本漢 Bernhard Karlgren」、「蒲立本 Edwin Pulleyblank」的「漢語擬音」有很深的偏見，認為這只是「比量」(推定的結果)，而不是「現量」(實際田野採集的發音)。

《大集會正法經》卷4：「一稱是言：『那謨沒馱耶！』」(CBETA, T13, no. 424, p. 989, b2)

其實，「那謨沒馱耶」即是「南無佛陀耶」。漢譯佛經之中「沒馱」即是「佛陀」，對於中唐之後採用「沒馱」代替「佛陀」來翻譯，有些疑惑。此一譯音，似乎起自「不空」、「善無畏」、「般若」等人翻譯的密宗經典，密宗經典的咒語為求「精準」，所以改用此一「新的」譯語。

《一切經音義》卷25：「如言『沒馱』，即母字之末任運含其『娜』字。『娜』是半字。梵書即寄『娜』於馱字之上，故娜為半字。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 470, c23)

也就是說，書寫時，有一「半字 d」附寫在「dha」之上，而形成「ddha」。這是所謂「讀音」與「書寫」分離的現象。

請參考中央大學趙淑華的論文《論梵語音節劃分的規則》。

以台語來理解，「沒」的讀音為「but」、「bud」，(台語「沒收」讀作「but-siu1」)，「馱」字讀作「to5」，讀音仍然準確地反映「Buddha」，只是「沒」字，讀「but」，古代韻書如《廣韻》已經不收此音。如下圖：「sutraṃ 經」寫成「su」-「traṃ」 ，附加上去的「t」就成為所謂的「半字」。

「buddha 佛」寫成「bu」-「ddha」 ，附加上去的「d」就成為所謂的「半字」。

「dharma 法」寫成「dha」-「rma」 ，附加上去的「r」就成為所謂的「半字」。