印順法師〈《雜阿含經論會編》序〉第2頁：「抗戰期間，聽漢藏教理院雪松法師說，內學院有『雜阿含經論』的合刊本，可惜沒有見到，不知內容如何！」
版主按語：此書(《雜阿含經論》)應該是內學院所編，恐怕只是《瑜伽師地論》85-98卷刊出別行，如此取名有混淆版本之嫌。
應如內學院所編《法句經要釋》品名之下，有子題：「從玄奘譯《瑜伽師地論》卷十八卷十九錄出」，書名《法句經附瑜伽釋》，這樣標名才是正途。
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2014-09-04 23:39:07 歸依法
《雜阿含經論》此書不見於經錄，恐怕只是《瑜伽師地論》85-98卷刊出別行。
如此一推論屬實，則「抄出別行」而另取一「不見經錄」的名稱，實不妥當。
恐怕後日造成版本的混亂，譯經紀錄的別生枝節。
不知此一看法是否合情入理？
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2014-09-04 23:51:48 雛鳥谷
「《雜阿含經論》此書不見於經錄，恐怕只是《瑜伽師地論》85-98卷刊出別行」。
台灣不是有排印本嗎？
《蜀藏》的體例還不太清楚。
也沒見過經目啥的。
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2014-09-05 07:19:50 歸依法
看圖片上的文字，八成是抽出文字另行刊印。
「蜀藏經」三字，來歷及意義可議。
台灣有本印行，但流傳不廣，學者未曾有片紙隻字提到「此書」， 印順法師也未提到所謂的《雜阿含經論》此書。
總之，如果真是抽出《論》文別行，卻杜撰一「書名」， 這種做事風格，鳴鼓而攻之，可也。
十二月杭州之行，我可能會先到上海，十二月底再連絡，看如何把書送上對你比較方便。
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2014-09-05 13:38:59 雛鳥谷
學者未曾有片紙隻字提到「此書」
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印順“雜阿含經論匯編”序：「抗戰期間，聽漢藏教理院雪松法師說，內學院有“雜阿含經論”的合刊本，可惜沒有見到，不知內容如何！」
上面照片裡的就是雪松藏本。
台灣排印本我有，等我找一下。
學者未曾有片紙隻字提到「此書」
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歐陽漸“邱晞明（丘檗）居士墓志銘”：「…最終則募建蜀藏編刻處於嘉定，專事刻經以貽後人，本秋一（呂澂，呂秋一）“雜含刊定記”，編刻“雜阿含經論”，得四十卷而卒…」
還有不少學者提過此書，不貼了。這個蜀藏編刻處，或叫蜀藏刊經處，應該是設在嘉定烏龍寺裡面。
“四川省志：宗教志”（頁170）：「…丘蘖（檗）在樂山編刻的“雜阿含經論”等十部經論，共57卷。版型類似金陵刻經處本，經板原存烏龍寺，“文革”中損失。丘蘖（檗）曾在樂山萬佛寺設蜀藏編刻處，旋即病故，遂終止…」
自推一下。。蜀藏零本，還是有價值的。
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2014-09-05 16:26:04 歸依法
1. 古代經目未留存此書任何編譯的資料。
2. 如果是呂澂所編的經論對勘， 書名應作《雜阿含經論》呂澂編，經為求那跋陀羅譯《雜阿含經》，論為玄奘譯《瑜伽師地論》。
如現在書影所顯現的標示，恐招譏嫌。
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2014-09-05 16:35:59 雛鳥谷
是內學院人刻書的傳統，像《寶積經普明會瑜伽釋》、《解深密經注》、《解節經真諦義》什麼的，以前也都沒這些書。
書前應該有個編刻者序，照片上能看到透出來的幾行，估計裡面肯定會交代一下的。
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2014-09-05 16:48:22 o__o
據說是按刊定記整理的次第，將雜含次序重排，並編入瑜伽師地論中的解釋。所以還是花了功夫的。但也有評價說還應該深入或未經細查之類的。
大概七月上海出了雜阿含經校釋，可以說是這個的增補擴充了，不知是否有所評價？
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2014-09-05 16:48:44 雛鳥谷
還有這個《法句經要釋》（http://book.kongfz.com/item_pic_1362_253535418/），以前也都沒這東西的，哈哈。
2014-09-05 16:52:27 雛鳥谷
寶積經瑜伽釋（http://www.kongfz.cn/item_pic_15118005/）。
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2014-09-05 18:08:44 歸依法
《法句經要釋》品名之下，有子題：「從玄奘譯《瑜伽師地論》卷十八卷十九錄出」，書名《法句經附瑜伽釋》，這樣標名才是正途。
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2014-09-05 18:88:15 雛鳥谷
我覺得無所謂，《要釋》沒序，自然要那麼題，《雜阿含經論》有序，序裡解釋清楚了，應該不至於造成誤解。
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