儒仙難易葛翁籌，自了長生志士羞；
一劍橫腰雲夢去，青柯獨頷藏經樓。
存士老詞宗政， 真山
以下引自《豆瓣網》「這麼」的日記
http://www.douban.com/people/madwind/notes
傅山有一個朋友死了。孝子求傅山給寫篇志傳。志傳者，該人一生之行狀。傅山寫完志狀後，又寫了篇頗古怪的後記。
他說，老夫信奉老莊之道，對仁義道德這一套從來没興趣，人死了也就死了，世間的名聲算個毬，真不知道有什麼好寫的！可是孝子哭得厲害，只好寫一個，也算和他爸相交一場。
他爸為人很不錯，為什麼呢？老夫愛吃一種麵食叫河漏，他爸就經常請我吃，而且是我吃過的河漏中最好吃的。
他爸這個人，我看死得挺好。為什麼呢？就兩個字：「敢死」！年輕時就挺放蕩，落下病根，年紀大了還不保養，縱酒悦色，總算把自己折騰死了。他是故意把自己給折騰死的，了不起！不遑多讓那些戰死戰場的。這個世界上，像他這樣的人已經不多了。
這真是一篇奇文。傅山本來就是一個奇人。
傅山是山西太原人。初名鼎臣，字青竹，後改青主。别號很多，著名的有「朱衣道人」。因明亡後拒絕改裝，剃髮而出家做道士，長年戴黄冠著朱衣而得名。史載「甲午朱衣道人案」，就是四十九歲那年，他被清政府以謀逆罪逮捕，兒子傅眉也被牽涉入獄。
十五名大臣聯審，嚴刑拷打，傅山堅持「抗拒從嚴，回家過年」原則，百般抵賴不招，又鬧絕食，連鬧九天，眼看著有出氣没進氣。鑒於傅山是前明留下來的著名文化人，不僅在山西，全國都有影響力，這事讓朝廷有些棘手。幸好，傅山的一些朋友已出仕清朝，在他們的盡心周旋下，父子倆最終被釋放了。
出獄後，他並無逃出生天的喜悦，反而寫了這樣的詩訴說痛苦：
「病還山寺可，生出獄門羞；
便見從今日，始能度幾秋？
有頭朝老母，無面對神州。」
晚年回憶起來，還說道：
「甲午朱衣繫，自分處士殛；
死之有遺恨，不死亦羞澀！」
可見於傅山，死確實不是什麼畏途。甚至還常以自己居然没死，仍苟活於世而感到羞恥。這也並非傅山一個人的想法，這是很多明朝遺民的共同心聲。
所以傅山為那個「敢死」的朋友喝采。他是在抒自己未能一死之恨——張維遇死了，連他手植的梅花和冬青樹都隨他一道死掉了，死得其所，老夫很羨慕！
既然如此，傅山為什麼不死？他當年在三立書院的老同學，老友，就有已經戰死沙場，或自殺以殉國的，他為什麼没有？
這問題很毒辣，也很誅心。叫人没辦法回答。又總有人會提出這個問題。生命只有一次，死對於每個人都是太沉重的。到底誰能有這個權力去質問另一個人「你為什麼不去死」呢？道德的拷問本應是自發的。傅山用了後半生拷問自己。
他的答案是：其一，老母尚在高堂。自古忠孝不能兩全，這是合乎人性又順應人倫的；其二，「國滅而史不能亡」，如顧炎武所呼籲的。那一代的文人都有強烈史家意識，不僅是遺民，也包括仕清者。要用餘生記錄歷史，讓一切惶惑苦痛，從對史的追溯與重塑中平復；其三，他還想要看看，想要試試。看什麼，試什麼呢？
傅山家族兩次與明王室聯姻，是山西有數的官宦世家，文化高門。傅山雖尚未在明朝謀得官職，但生活足够優裕。他也是一個懷抱經世致用理想，很有社會活動能力的人。可惜，巨變來得太快。
和從前每次的江山易主不一樣，明之亡國，情況更複雜。個體與家國的意識糾纏更深。比如傅家敗落，一經李自成農民軍，二經滿清入關。前者是階級衝突，家仇兼國恨，後者國恨之外還加上民族侵略，華夷之别。滿清以「蠻夷」入主中原，和農民軍自下而上的暴亂不同，並不試圖改變現有的社會結構與鄉村秩序，反而很維護。對於傅山一類中上階層的文化精英，只要合作，社會、經濟與文化地位都不會輕易失去。這是極有誘惑力的。
扎根儒家土壤的漢文化精英，所面對現實和理想、義理與人情、家國、忠孝，種種對立，從未這樣強烈而尖銳過。
傅山被捕時，南方的抗淸武裝力量還在活躍。出獄後的幾十年内，漸漸都被撲滅。他跑了很多地方，看到的現實讓他越來越失望。血痕淡去，只要科舉還在，讀書人早晚入轂。而對於黎民、黔首們，朝代興亡，忠義慷慨，都只是戲文上的熱鬧，他們需要的只是安穩，過上一點風調雨順的好日子。
歲月攸忽，傅山虛七十四歲了。轉眼到了康熙十七年，對於越來越零落的明遺民，這是氣候嚴酷的一年。朝廷開博學鴻詞科，詔令各地薦舉賢良，入京應試，以彰盛世文運。其況有勝今天的開文藝座談會。最終呈送的一百八十餘人名單上，傅山等著名不合作人士赫然在目。對於名單中的大部分人，這是一次與有榮焉的盛會，但對於傅山和他的寥寥同志，這是又一次事關行藏、生死的蝕骨考驗。
傅山稱病堅辭不去。可能長年習武練氣功的原因，傅山身體一直很壯健。這次為裝病裝得像，不惜餵自己吃泄藥，泄得爬不起身。還是被當地官員，哀求與挾持著抬到了北京城外。傅山躺在一所破廟裡，堅決不走了，說山人只欠一死，大不了死給你們看。
最後以「老病」免試，許放還山，賜中書舍人。按禮法要謝皇恩，傅山還是不肯去。關於這一段故事，傳記中記載：
「先生不可。益都令其賓客百輩說之，遂稱疾篤，乃使人舁以入。望見午門，淚涔涔下。益都強掖之使謝，則仆於地。蔚州進曰：『止，止，是即謝矣』。」
一個白髮蒼蒼的老人，僵卧在塵埃裡，被逼著磕那個象徵性的頭，是慘烈的一幕，也是悲壯的一幕。
「此去脱然無累矣！」傅山還山，帶著漏網之魚的僥倖，和隱憂。果然，士林發出了譏諷的聲音，刻薄人題詩道：「從此長安傳盛事，杯盤狼藉醉巢由。」這些「清議」讓傅山更加痛苦。一種親歷者才能體驗的慘痛。他亦知自己時日無多，聲言：後世若胡亂以古之賢人隱士來比擬我，我必在棺材裡死不瞑目。
傅山享年七十八歲。以明朝覆亡的甲申年為界，他的後半生都是作為遺民度過的。
「三十八歲盡可死，棲棲不死復何言？
徐生許下愁方寸，庾子江關黯一天；
蒲團小坐消客夜，燭深寒淚下殘編，
怕眠誰與聞雞舞，戀著崇禎十七年。」
在這一曲哀歌的餘音相伴中，傅山其實還是做了不少事的。
史載傅山博學多識，經史之外，兼通先秦百家，長於書畫、金石、醫學。其著作豐富，文學創作、經學研究、史學編撰之餘，還有醫學著作《女科》、《男科》、《青囊秘訣》傳世，甚至，還留下了一套《傅氏拳譜》。
這些專長與愛好，每項都做到很精，並不是泛泛而為。我很相信，是這些以有涯追無涯的愛好，在支持滋潤著他的人生，讓孤憤的靈魂得到休憩。
「老人家是甚不待動，書兩三行，眵如膠矣。倒是那裡有唱三倒腔的，和村老漢都坐在板凳上，聽甚麼『飛龍鬧勾欄』，消遣時光，倒還使的。姚大哥說：『十九日請看唱，割肉二斤，燒餅煮茄，盡足受用。』不知真個請不請？若到眼前無動靜，便過紅土溝，吃碗大鍋粥也好。」
傅山晚年隨手寫的這一封書札，必須全文抄錄。寫得太好了，人間神品。不愧蕭然物外，自得天機。魯迅也很喜歡這一篇，評點曰：「語極蕭散有味」。
周家兄弟中，似乎老二對傅山興趣更大，多次為其撰文：「古人云『薑桂之性，老而愈辣』，傅先生足以當之矣。文章思想亦正如其人，但其辣處實實在在有他的一生做底子，所以與後世只是口頭會說惡辣話的人不同，此一層極重要，蓋相似的辣中亦自有奴辣與胡辣存在也。」
周二先生說得很是！
曾在蘇州博物館見到傅山一幅書法真迹。一排大字凌空而至，好像劈頭來了一劍，嚇得人倒退幾步。立定細看，故紙歷歷，有風雨雷霆之變。怪不得港台新派武俠小說裡，把他描寫成武林高手。比如梁羽生《七劍下天山》裡的一派宗师，「無極劍」傅青主。這個劍術厲害，為人可親，又聪明睿智的老頭，給我的童年閱讀留下很深的記憶。
梁羽生的小說氣質其實很老派，正邪不兩立，大講民族大義、君子氣節，傅山在他的筆下堂堂正正地當起反清義士，劍走天山，行俠江湖，活得凛然，活得快意——如果能當真、永遠地就活在那裡，那倒也挺好的。
因為武俠小說是成年人的童話呀！
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