2014年10月15日 星期三

法友飛鴻 122 -- 秘密義

115

2014-10-12 17:13:18

《大乘阿毗達摩集論》說:「逆害于父母,王及二多聞,誅國及隨行,是人說清淨…不信不知恩,斷密無容處,恒食人所吐,是最上丈夫。」

 呵呵,這個需要施特勞斯來解讀這種越來越秘密的教義了。

法友

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2014-10-12 19:17:35

《大乘阿毘達磨雜集論》卷16〈4 論品〉:「逆害於父母,王及二多聞,誅國及隨行,是人說清淨」(CBETA, T31, no. 1606, p. 773, a20-21)

這是漢譯《法句經》,巴利、犍陀羅、梵文、波特那《法句經》都有的偈頌,也是禪宗「逢佛殺佛、遇祖殺祖」的遙遠源頭。既是《法句經》,無所謂「秘密」的教義。

       掃葉人

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2014-10-12 19:32:52

 這個是印順法師在書裡面提到的觀點。

法友

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2014-10-14 13:50:29 勤修行的禅修者

什麼意思,我怎麼沒看明白,是說做了前三個短句裡面的人是清淨的?

有點震驚,什麼意思?

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2014-10-14 13:56:11

@勤修行的禅修者

我也不太知道,待我再核對一下原文

法友

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2014-10-15 08:54:36

「這個是印順法師在書裡面提到的觀點」……
印順法師無「呵呵,這個需要施特勞斯來解讀這種越來越秘密的教義了」的觀點。
至於,「逆害於父母,王及二多聞,誅國及隨行,是人說清淨…不信不知恩,斷密無容處,恒食人所吐,是最上丈夫。」此兩頌是《法句經》的偈頌,更說不上「秘密教義」。

掃葉人

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2014-10-15 09:02:56

他老人家只是提及秘密大乘,《印度佛教思想史》,p230:「這裡要略說轉變秘密:語句隱秘,不能依通常的文義去解釋,要轉作反面的別解,才不至於誤會。」接著,印順法師說了「逆害于父母」的例子,然後p231接著說:「怎麼能說是最上的大丈夫?說他能得無上菩提?這都要‘轉變密顯餘義’才能合理」。。。

法友

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2014-10-15 12:08:42

《印度佛教思想史》p, 259-260:
這一頌,如依文解釋,那真比邪教更邪了!『大乘阿毘達磨集論』,說「秘密決擇」,舉:「逆害於父母,王及二多聞,誅國及隨行,是人說清淨」;「不信不知恩,斷密無容處,恆食人所吐,是最上丈夫」;及「覺不堅為堅」等三頌。第一頌,是世間公認的極大罪惡,怎麼能說是清淨?後二頌,是世間極下劣人,煩惱深重,怎麼能說是最上的大丈夫?說他能得無上菩提?這都要「轉變密顯餘義」,才能合理。

這是說,這三頌「如依文解釋」,則不合理,所以不該照字面解釋。

我認為這是印順法師的解說,而不是他的主張:「這是為什麼,『講說秘密乘的人』必須『轉變密顯餘義』,他們才說得通。」

這當然不會是印順法師的主張!只要了解他對「秘密乘」的一貫態度,就知道他不會讚揚「密宗」。

這些頌,仍然是出自《法句經》,不是什麼「秘密教義」。

掃葉人

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