法友飛鴻 121 --- 三談「如是我聞」，評論《維基百科》「如是我聞」詞條

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〈二談「如是我聞」〉　　　　http://yifertw.blogspot.tw/2014/09/120.html

〈初談「如是我聞」〉　　　　http://yifertw.blogspot.tw/2014/09/blog-post_11.html

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http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A6%82%E6%98%AF%E6%88%91%E8%81%9E

〈如是我聞〉

「如是我聞」，又作「我聞如是、聞如是」。通常是佛經的開頭，「我」是指阿難自稱聞道於佛陀。

在佛滅後王舍城第一次聖典結集集會上，阿難出色的記憶力讓他背誦出很多佛陀以往的演講。那些記錄下來的文稿就被整理成為佛經，包括《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》、《法句經》等等，對於佛法傳播起到了很大的作用。佛經中出現「如是我聞」即是指阿難「親耳聽到佛這樣說的」。

由於阿難記憶力最強，佛四十九年所說的經典，他全能記得；但在結集經藏時，阿難是一個初證阿羅漢果的人，其中早已證到四果阿羅漢的有很多，所以如果是由阿難所說出來的經典，一般人都不會佩服的。世尊入滅前曾對阿難表示，須於卷首加上此語。^[1]於是用「如是我聞」四字方能息眾疑，故諸經之開卷，皆置此四字。

注釋

1. 《大般涅槃經後分‧卷上》:「阿難！如汝所問，如來滅後，結集法藏，一切經初，安何等語者？阿難！如來滅後，結集法藏，一切經初，當安『如是我聞：一時佛住某方、某處，與諸四眾，而說是經。』」《大智度論》卷二所載佛入滅時答阿難之問：「佛入滅時，阿難問一切經首置何字？佛言：『如是我聞』等言。」

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以上引自《維基百科》「如是我聞」詞條

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評論：

1. 「如是我聞」，「我」是指阿難自稱聞道於佛陀。

這要分作三層來探討：

1.1 阿難在佛成道之後 25 年，才當佛陀的侍者。就算阿難當佛陀的侍者之後，所有世尊說的經典他都在場；但是他尚未當侍者之前的那 25 年的經典，他如何背誦呢？(當然，有人說佛陀以 WiFi 的形式將以前的經典傳輸到阿難記憶大海裡，這就不在討論之列)。

    1.2 《阿含》、《尼柯耶》中有世尊入滅後才發生的經典，在此我只舉《阿含》為例。

《雜阿含1144經》卷41：「一時，尊者摩訶迦葉、尊者阿難住王舍城耆闍崛山中，世尊涅槃未久。時，世飢饉，乞食難得。...阿難答言：「從南山國土人間遊行，年少比丘三十人捨戒還俗，徒眾損減，又今在者多是童子。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 302, c13-28)(巴利對應經典《相應部16.11經》)

《中阿含33經》卷8〈4 未曾有法品〉：「復次，一時，佛般涅槃後不久，尊者阿難遊於金剛，」(CBETA, T01, no. 26, p. 474, c12-13)

《中阿含34經》卷8〈4 未曾有法品〉：「一時，佛般涅槃後不久」(CBETA, T01, no. 26, p. 475, a13)(巴利對應經典《中部124經》)

《中阿含39經》卷9〈4 未曾有法品〉：「一時，佛般涅槃後不久」(CBETA, T01, no. 26, p. 481, b15)

《中阿含145經》卷36〈2 梵志品〉：「一時，佛般涅槃後不久，尊者阿難遊王舍城」(CBETA, T01, no. 26, p. 653, c22-23)(巴利對應經典《中部108經》)

《中阿含217經》卷60〈4 例品〉：「一時，佛般涅槃後不久，眾多上尊名德比丘遊[7]波羅利子城，住在雞園。」(CBETA, T01, no. 26, p. 802, a12-13)。)(巴利對應經典《中部52經》)

《增壹阿含19.8經》卷10〈19 勸請品〉：「須深女人曰：「於是如來以取涅槃，是故不得問之；若當在世者，[8]往問其義。如今尊者拘絺羅與我說之，彼人何時當盡苦際？」」(CBETA, T02, no. 125, p. 595, b2-5)

《增壹阿含19.9經》卷10〈19 勸請品〉：「迦遮延曰：「彼如來已取涅槃。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 595, c23-24)

《增壹阿含32.7經》卷24〈32 善聚品〉：「那羅陀曰：「如來已取涅槃。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 680, b11)。(巴利對應經典《增支部5.50經》)

四《阿含》中收錄了世尊入滅之後的經典，有何問題？

1.3 是否有「如是我聞」的經典一定是真經？沒有「如是我聞」的經典一定是偽經？

2. 大乘經典，也有「如是我聞」，有何問題？

3. 如果「如是我聞」的「我」，不一定是指阿難，有何問題？

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Pariyesana Ariya

2014年9月25日 下午8:03 提到...

有關『1.3 是否有「如是我聞」的經典一定是真經？沒有「如是我聞」的經典一定是偽經？』之問，下述或可為談助。
北傳四部阿含，每經皆以「如是我聞」等為經首，如：
《雜阿含經》 共1,362經，每經皆以「如是我聞」為經首。
《中阿含經》 共 262經，每經皆以「我聞如是」為經首。
《長阿含經》 共 30經，每經皆以「如是我聞」為經首。
《增壹阿含經》 共 472經，每經皆以「 聞如是」為經首。
南傳四部尼柯耶，則每經並非以「Evaṃ me sutaṃ」為經首，如：
《相應部》共2,904經，以「Evaṃ me sutaṃ」為經首者僅117經。
《中 部》共 152經，每經皆以「Evaṃ me sutaṃ」為經首。
《長 部》共 34經，每經皆以「Evaṃ me sutaṃ」為經首。
《增支部》共8,122經，以「Evaṃ me sutaṃ」為經首者僅 52經。
Best regards with Mettā,
Pariyesana Ariya 25 Sept., 2014

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Pariyesana Ariya 提到...

上函有關北傳《中阿含經》的經數(共262經)為筆誤，應更正如下：
《中阿含經》共222經，每經皆以「我聞如是」為經首。
Best regards with Mettā,
Pariyesana Ariya 26 Sept., 2014

2014年9月26日 上午7:37