親愛的法友：
新年快樂！
舊學商量加邃密；
新知培養轉深沉。 ---朱熹
掃葉人 2011.12.31 PM 10:00
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mormolyca 提到...
- 學長新年快樂，
- 近日雖然沒有更新部落格，但仍然持續閱讀佛／耆相關文章，這幾天讀到一篇日本學者煎本信行討論耆那教業理論的舊文，剛好也是以Isibhāsiyāiṃ 29.2偈子為引子，如果沒有誤解他意思的話（日文全還老師了），該偈第三句的塵埃（raya）應該是以譬喻方式解釋業的作用，而他也引了更為初期的 Sūyagaḍa來論證，在結論中煎本信行認為初期耆那教業理論似乎與業物質或puggala理論是有時間發展上的落差，以上是我對該文的粗略理解。
- 另在該文引了兩偈子也很有趣，日前我的文章寫到了「頭陀（dhūta）vs.透過苦行抖落殘餘之業（tavasā dhuyakammaṃse）」就停止了，這兩偈子則是對這議題的耆那教經典補充：
- Sūy 1.2.1.15 sauṇī jaha paṃsuguṇḍiyā | vihuṇiya dhaṃsayaī siyaṃ rayaṃ / evaṃ daviovahāṇavaṃ | kammaṃ khavai tavassi māhaṇe ||
- As a bird covered with dust removes the grey powder by shaking itself, so a worthy and austere Brâhmana, who does penance, annihilates his Karman.
- Sūy 1.2.2.1 taya saṃ va jahāi se rayaṃ | ii saṃkhāya muṇī na majjaī / goyannatareṇa māhaṇe | ahaseyakarī annesi iṃkhiṇī ||
- A sage thinks that he should leave off sins just as (a snake) leaves its slough; and he is not proud of his Gôtra and other advantages; or is there any use in blaming others?
- 前一個偈子是以鳥抖落身上的塵埃（paṃsu）來譬喻值得尊敬的婆羅門（māhaṇa）透過苦行來滅盡他的業；後一個偈子則是以蛇蛻譬喻遠離罪業。
- 而今天在讀Johannes Bronkhorst的文章時則發現佛教在《自說經（Udāna）》3.1中也有相似的敘述：
- Sabbakammajahassa bhikkhuno, Dhunamānassa pure kataṃ rajaṃ;
- 捨棄諸業之比丘 抖落先前造作塵
- 由此來看，大迦葉所修持的頭陀行似乎與耆那教是有密不可分的思想背景!?
- tavasā dhuyakammaṃse | siddhe havai sāsae ||（ Uttarajjhāyā 3.20） Sabbakammajahassa bhikkhuno,Dhunamānassa pure kataṃ rajaṃ;（ Udāna 3.1） －－ *1: 初期ジャイナ教の業－raya にこつて－／煎本信行 http://www.journalarchive.jst.go.jp/english/jnlabstract_en.php?cdjournal=ibk1952&cdvol=34&noissue=2&startpage=911 *2: Did the Buddha Belive in Karma and Rebirth? / Johannes Bronkhorst http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/ojs/index.php/jiabs/article/view/8869/2776
- 2012年1月5日下午5:31
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藏經閣外的掃葉人 提到... - 「蛇蛻譬喻」，巴利《小部尼柯耶》《經集》第一品即是「蛇品」，第一經即是「蛇經」，漢譯佛典雖無《經集》之名，也無所謂「蛇品」或「蛇經」，但是，可能大部分《蛇經》的偈頌都已翻譯，翻閱佛典，斑斑可考。只是無暇一一核對而已。
- 《出曜經》卷19〈19 華品〉：「學能捨牢有，如選優曇鉢，比丘度彼此，如蛇脫故皮」(CBETA, T04, no. 212, p. 711, a23-24) 2012年1月5日上午2:21
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藏經閣外的掃葉人 提到... - Dear GuoBing, Sūy 1.2.2.1 的第二句第一個字有一點怪，不管是 Sanskrit, Prakrit 或 Pāli, 似乎未見過單獨 ' ii ' 的拼字.
- 2012年1月6日上午8:23
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mormolyca 提到... - 煎本信行引的是Bollée的Studien zum Sūyagaḍa，這篇古董文章我找不到，不過「ii」拼字在其他耆那教經典也常發現，例如Utt.第二經就出現過好幾次的「比丘不思此（ii bhikkhū na cintae）」，比對手上有的天城體梵本也是這樣拼，不知是否是為了湊音節而擺進去？
- 2012年1月6日上午11:11
- 再補充兩個偈子，其中Sūyagaḍa第三句跟Udāna偈子前半段幾乎一樣： māṇusattaṃmi āyāo | jo dhammaṃ socca saddahe / tavassī vīriyaṃ laddhuṃ | saṃvuḍe niddhuṇe rayaṃ ||（ Uttarajjhāyā 3.11） paṇḍie vīriyaṃ laddhuṃ | nigghāyāya pavattagaṃ / dhuṇe puvvakaḍaṃ kammaṃ | navaṃ vā vi na kuvvaī ||22||（Sūyagaḍa 15.22）
Dear GuoBing,
回覆刪除Sūy 1.2.2.1 的第二句第一個字有一點怪，不管是 Sanskrit, Prakrit 或 Pāli, 似乎未見過單獨 ' ii ' 的拼字.
煎本信行引的是Bollée的Studien zum Sūyagaḍa，這篇古董文章我找不到，不過「ii」拼字在其他耆那教經典也常發現，例如Utt.第二經就出現過好幾次的「比丘不思此（ii bhikkhū na cintae）」，比對手上有的天城體梵本也是這樣拼，不知是否是為了湊音節而擺進去？
回覆刪除再補充兩個偈子，其中Sūyagaḍa第三句跟Udāna偈子前半段幾乎一樣：
回覆刪除māṇusattaṃmi āyāo | jo dhammaṃ socca saddahe /
tavassī vīriyaṃ laddhuṃ | saṃvuḍe niddhuṇe rayaṃ ||（ Uttarajjhāyā 3.11）
paṇḍie vīriyaṃ laddhuṃ | nigghāyāya pavattagaṃ /
dhuṇe puvvakaḍaṃ kammaṃ | navaṃ vā vi na kuvvaī ||22||（Sūyagaḍa 15.22）
今天讀了Rev. R. Morris於一百多年前發表於PTS期刊的文章，所以又補了幾個相應的段落：
回覆刪除勿貪於欲樂，坌污已淨心，
如鳥為塵坌，奮翮振塵穢。（《別譯雜阿含》353經）
如釋君馳象，奮迅去塵穢，
比丘於自身，正念除塵垢。（《雜阿含》1333經）
如同佈滿微塵的鳥，振落身上的塵土，
比丘勤奮正念，振落了依附身上的塵土。
Sakuṇo yathā paṃsukunthito, vidhunaṃ pātayati sitaṃ rajaṃ.
Evaṃ bhikkhu padhānavā satimā, vidhunaṃ pātayati sitaṃ rajan.（SN 9.1）
《別譯雜阿含353經》還有兩首偈頌解釋「塵垢、塵勞、塵穢」：
回覆刪除《別譯雜阿含353經》卷16：
「塵垢來染心， 正念能除捨。
愛欲即塵垢， 非謂外埃土，
欲覺及瞋癡， 謂之為塵勞。
攝心有智者， 爾乃能除去。」(CBETA, T02, no. 100, p. 490, a20-23)