彰化市的大眾爺廟、石頭公廟與十八英雄公廟

彰化市的「石頭公廟」、「大眾爺廟」和「十八英雄公廟」

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　　新莊地藏庵的「文武大眾爺」是新莊地區極為特殊且重要的信仰。其他地方多僅稱「大眾爺」，而且都是以武將的樣貌造像，或者以木牌、石碑代表。新莊的文武大眾爺不僅塑有神像，像貌、服飾亦為一文一武。新莊人的信仰中，文武大眾爺被認為是管理群鬼的鬼王，並具有裁斷陰陽兩界恩仇，賞善罰惡的司法神功能。因此在新莊民眾心中，「文武大眾爺」被賦予如城隍爺般陰間司法神的神格。

　　「大眾爺廟」，有時稱為「有應公廟」，不管是「大眾爺」或「有應公」都是對無主屍骸的稱呼，可能就是台語稱呼的「路旁屍」。(「有應」指的是「有求必應」。)

　　彰化市「有應公廟」在中正路二段，面向火車站的左側，過了台灣戲院，幾乎接近中華路陸橋的巷子內地方，我讀高中時，香火還十分鼎盛。

　　在永安街上，位於長壽街與三民路之間，有一所低矮的「十八英雄公廟」，面向此廟，左側是著名柔道大師黃滄浪的柔道館，右側則是「豬灶」(彰化市約在 1962 年將「豬灶」遷出此地，並規劃成「永安街」)。

　　在賴和的敘述，彰化城東門有一塊石碑，後來發現此塊石碑被移作「十八英雄公廟」的石碑，發現以後，彰化縣政府並沒接收而妥善保管，現在仍任意置於廟口路旁，前幾年我前往查看，碑文以經難以辨識。

　　這條路是前往和美的路，以前是接往平埔族「阿束社 Asok?」和「茄苳腳」的道路，據說林爽文攻占彰化城時，有原住民在此與叛軍(林爽文軍)戰鬥而殉難，因此被以「十八英雄公」的名稱祭祀。今日看來，誰是叛軍、誰是義軍，似乎更加模糊了。

　　在從今日永安街前往和美的路上，過了鐵路平交道不久，離金馬路還有一段距離，是過去稱為「阿夷莊」的地方，台語讀來成為「ai1-tsng1」，只留下當年國小的名稱「阿夷國小」當證據。現在是「大成國小」、「彰泰國中」，連「阿夷」的名稱也消失了。就像舊「南郭國小」，原來是「半線社」的新址(舊址很可能就是「石頭公廟」)，連地名也湮滅了。

　　彰化附近的舊地名紛紛消失，如「王田(番仔田)、番社口、西勢仔(sai1-si2-ah)、頂番婆(tenn2-huan1-po5)、國姓井(kook-senn3-tsenn2)」等等。

　　在彰化女中對面這個方塊 block，光復路與陳稜路之間，巷子內有一「石頭公廟」，廟口是一個相當大的廣場，廟的左後方有以殺豬為業的人家(在清朝時期，台灣的市鎮大都是平埔族以殺豬為業)，廟的右前方是幫小兒收驚的「尪姨」，廟裡又祭拜「石頭公」，很可能是平埔族的「公廨 kong1-kai2」。在陳稜路上，於民生路十字路口處，有一所謂的「元清觀」，是台灣少見的規模宏大的「天公廟」(彰化人稱為「天公壇」，可惜台灣光復後，被軍隊占據，甚至軍隊撤離後，仍有外省人霸占居住，導致彰化人逐漸不願意前往參拜，終致年久失修，一個難得的古蹟就此毀損，彰化的另一古蹟「曇花堂」，先是軍人、軍眷入住，結婚生子，後來竟成為白衣主持之地，也迅速沒落了)。