洗澡

早期讀大學時，就是各地台語大輸贏的時候。

於是，有人稱「肥皂」為「茶塊 tie5-khoo1」，有稱作「殺文 sak-bun5」，有稱作「芳槽 phang1-tso5」。

「洗澡」也是相同，當年一層樓只有一間浴室，裡頭有四到五間蓮蓬頭，有的說要去「se2-hun1-su1」，有的說「se2-ek」，有的說「se2-senn1-khu1」。

這裡有一考題，自行測驗看看是否能讀出台語來：

柚子，袖子，腰子，栗子，梅子，么子，兒子，老子，椅頭子，棋子，杯子，婊子，孟子。

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以下引自部落格《漢語人˙行道》

http://chinese-watch.blogspot.com/2011/07/blog-post_03.html

洗澡 作者：楊絳/著出版社：時報出版出版日期：2004年 台灣更早的版本是曉陽?

洗澡
本書描寫中國解放後知識分子第一次經受的思想改造——當時泛稱「三反」，又稱「脫褲子、割尾巴」。因為知識分子聽不慣「脫褲子」的說法，因此改稱「洗澡」，亦即西方的「洗腦」。
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施蟄存： 讀楊絳《洗澡》

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在兩個35℃大熱天，看完了楊絳的《洗澡》。有些隨看隨生的意見，想寫下來，做個《讀書筆記》，或曰《備忘錄》，也不知該如何寫法。生來不會寫書評，我這些意見也不是評論這本書，只好一條一條的記下來，算是我看過這本書的記錄。

我已有好幾年沒有看完一整本創作小說了。常常是，抓起一本小說，看不到二三十頁，就碰到了「不辭而別」、「羞羞答答」、「盡力而為」這一類似 通非通的成語或濫調，我就把書丟下了。這本《洗澡》，自始至終，沒有迫使我丟下，作者畢竟是錢鍾書夫人，自是語文高手。說來也可笑，語文純潔，本來是讀者 對作者，或作者自己對他的作品的最低要求。但在近十年來，卻已成為最高要求，在一群三十歲左右的青年作家的作品中，要找一本像《洗澡》那樣語文流利純潔的 作品恐怕很不容易了。

《洗澡》給我的印象是半部《紅樓夢》加上半部《儒林外史》。《紅樓夢》的精神表現在全書的對話中。一部小說中的對話部分，不是為故事展開服 務，就是為塑造人物性格服務。一部《紅樓夢》中的許多對話，絕大部分都是為塑造人物性格服務的。沒有這許多對話，就沒有一部《紅樓夢》了。《洗澡》的作 者，運用對話，與曹雪芹有異曲同工之妙。每一個人物的思想、感情、性格都在對話中表現出來，一段也不能刪掉。我看當今青年作家的小說，一大段一大段的對 話，既不補助故事的發展，又不表現人物的思想、感情、性格。大多是喋喋不休的日常生活的流水帳。整段刪去，也不會使故事有所缺損。由於欣賞《洗澡》中的對 話，不禁想起我看過的青年作家作品中的那些不起作用的對話，我希望我們的青年作家要更多的注意作品中對話的作用和意義。

《儒林外史》的精神，不用解釋，因為《洗澡》中的人物，也都是「儒林」中人。不過最好的一段，許彥成、杜麗琳和姚宓的三角故事，都是吳敬梓寫 不出來的。這個三角關係，寫得非常高雅，對現代青年會有良好的教育作用。不過我又懷疑這是不是作者的理想主義？是不是可以說，還有「發乎情，止於禮義」的 儒家倫理觀念？

《洗澡》全書分三部分，第三部分是主體，第一、三部分是為第三部分作鋪墊的。可是，我覺得第三部分寫得太簡了，特別是第一章，像一塊壓縮餅乾，水份都擠干了。連許彥成的檢討也只有三行文字表過，這使我大出意外。

此外，還有幾個疑點：

一、我記得「思想改造」是在一九五二年，「三反」是在一九五三年，本書作者說「思想改造」是「三反」運動中的事，恐怕錯了。

二、作者說：許彥成和杜麗琳同在上海一個教會大學讀外文系。據我所知，上海的教會大學沒有外文系。

三、第六十八頁出現了一個「現當代組」。「現當代」這個名詞，一九七八年以後才產生。

四、第一三七頁說：裝書的紙箱，可以「疊扁了放在角落裡」。這種紙箱，一九五二年還沒有。

五、第一九七頁，許彥成的母親得了「胃癌」。在一九五二年，還沒有「胃癌」這個詞，只有「胃潰瘍」、「胃出血」。

六、第二七三頁，出現了「人不為己，天誅地滅」。這句話，在一九五八年反右時才流行，一九五二年還沒有。
一九八九年十月七日