《雜阿含1164經》---彼岸道品, 兩邊 1

《雜阿含1164經》如是我聞：一時，佛住波羅柰國仙人住處鹿野苑中。 時有眾多比丘集於講堂，作如是論：「諸尊！如世尊說『波羅延低舍彌德勒所問』：
『若知二邊者， 於中永無著，
說名大丈夫， 不顧於五欲，
無有煩惱鏁， 超出縫紩憂。』
諸尊！此有何義？云何邊？云何二邊？云何為中？云何為縫紩？云何思？以智知，以了了；智所知，了所了，作苦邊，脫於苦。」
有一答言：「六內入處是一邊，六外入處是二邊，受是其中，愛為縫紩。習於受者，得彼彼因，身漸轉增長出生，於此即法，以智知，以了了，智所知，了所了，作苦邊，脫於苦。」
復有說言：「過去世是一邊，未來世是二邊，現在世名為中，愛為縫紩。習近此愛，彼彼所因，身漸觸增長出生，乃至脫苦。」
復有說言：「樂受者是一邊，苦受者是二邊，不苦不樂是其中，愛為縫紩，習近此愛，彼彼所得，自身漸觸增長出生，乃至脫苦。」
復有說言：「有者是一邊，集是二邊，受是其中，愛為縫紩……」如是廣說，乃至「脫苦。」
復有說言：「身者是一邊，身集是二邊，愛為縫紩……」如是廣說，乃至「脫苦。」
復有說言：「我等一切所說不同，所謂向來種種異說，要不望知。云何世尊有餘之說，波羅延低舍彌德勒所問經？我等應往具問世尊，如世尊所說，我等奉持。」
爾時，眾多比丘詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！向諸比丘集於講堂，作如是言：『於世尊所說波羅延低舍彌德勒所問經，所謂二邊，乃至脫苦。』有人說言：『內六入處是說一邊，外六入處是說二邊，受是其中，愛為縫紩……』如前廣說，悉不決定，今日故來請問世尊，具問斯義，我等所說，誰得其義？」
佛告諸比丘：「汝等所說，皆是善說，我今當為汝等說有餘經。我為波羅延低舍彌德勒有餘經說，謂觸是一邊，觸集是二邊，受是其中，愛為縫紩。習近愛已，彼彼所得，身緣觸增長出生，於此法，以智知，以了了；智所知，了所了，作苦邊，脫於苦。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。(CBETA, T02, no. 99, p. 310, b20-p. 311, a2)
[16]波羅延低舍彌德勒所問Pārāyana Metteyyapañha，(Sn. V. 3. Tissametteyya Māṇavapucchā)。
這一經顯示了許多有趣的議題：
1. 『波羅延低舍彌德勒所問』，是指那一部經？經裡問了什麼？
2. 如果『波羅延低舍彌德勒所問』是一部經，第一結集時，結集在那裡？因為《雜阿含1164經》引用了此經，是否此一經在年代上早於《雜阿含經》？
3. 宋、元、明版大藏經，「愛為縫紩」作「受為縫紩」，那一字正確？
4. 如果說解釋「經」為「論」，《雜阿含1164經》要算是經還是論？
5. 《雜阿含1164經》除了世尊的解答以外，其他說法的正確性是：都對？都錯？只有一項是對？只有一項是錯？
6. 「習近愛已，彼彼所得，身緣觸增長出生，於此法，以智知，以了了；智所知，了所了，作苦邊，脫於苦。」經文「以智知，以了了；智所知，了所了」是什麼意思？
7. 這是針對出家人的教導？還是此一教導的對象也包含在家人？