讀詩會 14：王安石與晏殊的對話

花明貓睡圖
2000年前後，留心抄錄類似白居易「《對酒》五首之二」詩意的詩：
「蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身；
隨富隨貧且歡樂，不開口笑是癡人。」
收錄了以下幾首詩：
2. 酬華嚴真師   宋、司馬光
「知足隨緣處處安，一身溫飽不為難；
禪房窄小才容膝，此外從他世界寬。」
3. 畫眉鳥       宋、歐陽修
「百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低；
始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。」
4.  詠上竿伎題中書廳壁     宋、晏殊
「百尺竿頭裊裊身，腳騰跟倒駭旁人；
漢陰有叟君知否？抱甕區區未是貧。」
這幾年在讀詩會裡講「思退」與「怨懟」兩類詩時，也曾提到第四首詩：
「看見在高高竹竿上表演雜耍的小女孩，瘦削輕盈的身子突然一翻身落下來，只靠兩腳掌倒掛在竹竿上，嚇倒所有觀賞表演的人；其實也不過是賺一口飯吃而已，何必如此辛苦？你知道嗎？古書記載，在漢水旁有一位老先生抱著破甕澆水種菜，這樣子貧苦不是也在過日子嗎？」
《高士傳》： 子貢適楚，過漢陰，見丈人為囿，入井抱甕而灌，用力甚多而見功寡。子貢曰：「有機於此，後重前輕，挈水若抽，其名為橰，用力寡而見功多。」丈人作色而笑曰：「聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中則純白不備，純白不備則神生不定，神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。」子貢愕然，慚，俯而不對。有間，丈人曰：「子奚為者邪？」曰：「孔丘之徒也。」丈人曰：「子非夫博學以擬聖智，獨弦歌以賣名聲於天下乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而何暇治天下乎？子往矣，勿妨吾事。」
今天補讀 HC 的部落格《胡適的世界》
http://hushihhc.blogspot.com/2011/01/blog-post_9276.html
發現他記錄了「胡適 "王荊公的有為主義"筆記」 (8/29/1960)
裡頭所提到王安石的《賜也詩》：
「賜也能言未識真，誤將心許漢陰人。
桔橰俯仰妨何事，抱甕區區老此身。」
詩的「副題」居然是〈答晏殊題「漢陰丈人畫」詩〉！
(約在1040~1055之間)晏殊在「中書省」辦公廳堂的「中堂」題壁，
范仲淹及歐陽修都在此時出自晏殊門下。
王安石1069年出任參知政事，隔年任宰相，
才有權題壁回應晏殊的壁上題詩呢！
其實，晏殊不是勸那「竿上伎」不用為了討生活，日子過得像在刀刃上舔蜜那般辛苦，晏殊是在勸自己「不如歸去」，像抱甕老人那樣「不存機心、全生養真」，過個平凡的日子即可，王安石此首詩是肯定「抱甕老人」的作法呢？還是認為作一枝桔橰省省力氣怎會妨害到性情天命呢？
畢竟，晏殊沒見著王安石的答話，兩首詩像是兩道萬古夜空中的星光，只引起讀者的仰望與嘆息吧？