台語與佛典: 漢玉雅集：中國經驗雜談

雖然到訪幾次，總是無緣在這繁華世界的讀書窗下讀書寫字。

書似青山常亂疊；

燈如紅豆最相思。

煮茗別開留客處；

論文多近坐禪窗。

主人向新到的客人解釋此一雅集的因緣，原先是朋友之間有新書出版者藉此讀書會向大家推介新書，後來，張、蘇兩人建議辦個每月一次的讀書會，到現在已經有(需要主人訂正補充)：

2010.3.14 許達然的散文詩(鍾漢清)，挖開兔子洞(張華)，佛典語言學(蘇錦坤)

2010.7.10 貓先生的女友和貓小姐的男友(唐香燕)，茶與詩(蘇錦坤)，安全與風險(張慶麟)

2010.8.6 韋伯《科學學說論文集》(張旺山)

2010.11.2 契訶夫小說新選新譯(鍾漢清)

2010.12.10 楊聯陞先生簡介(鍾漢清)，楊聯陞書中的怡和洋行檔案(蘇錦坤)

2011.1.8 中國經驗雜談 (陳忠信，周明智，蘇錦坤，林公孚，張慶麟，熊維強夫妻，主人漢玉)

座中最早進中國的是林公，他十歲到台灣，再次回到中國時他弟弟最受不了的是沒有沖水馬桶，在杭州馬路旁家家戶戶的馬桶排隊等待清理，真是奇觀。(小時候，台灣也是這樣，過農曆年，到年初五水肥隊才來清理，看著日漸惡貫滿盈的糞坑，印象非常強烈，那時才知道水肥隊的地位是不容輕視)。林公說，在中國買東西每個人或多或少都會被騙過幾次，但是也應該正視仍然有些人非常正直。例如有一年他在中國開會，衣服送洗，後來發現是旅館的服務人員親自洗的，卻不肯收他的錢。有一次請旅館幫他打資料，服務人員也不肯收費，甚至也不收枕頭錢。蘇先生則提到他們在上海城隍廟綠波廊請老外吃飯，結果總經理的背包忘了拿，裡面有筆電、美金數千元，最要命的是護照也在裡頭，十點多趕回去餐廳，餐廳已經打烊了，裡面的服務人員卻耐心等候失主，取回背包檢點證件與財物，可是分文未失！

當然也有上當的時候，1990年時後，陳先生與朋友在蘇州玄妙觀買了個奇石，大約人民幣兩百元，結果遇上下雨，奇石的圖案居然糊了。他們的經驗是買東西從要價的二折砍起，超過四折就不要買了。1992年在深圳，蘇先生假日逛百貨公司，看到外面廣場有人用竹片寫字賣對子，字句平常，但是用竹片寫出的字法奇特有趣，看來也是個讀書人，問他一幅對子多少錢，才10 元人民幣，我挑了兩幅，並且寫了

「忽聞奇特磊落語；

想見溫馨澹遠人。」

他看了一下字句，說筆劃太多，這一幅寫起來要十五元人民幣。我說：「成，你就寫吧。」寫好了，我看了一下，請他用印落款，他說一般他不跟人落款，如果要落款，還要再加五元人民幣。其實，我口袋中過多的外匯券在咬我，帶回去也不知怎麼辦，我又不想再換回美金(當年，外賓要用人民幣外匯券，匯率是10:1, 在旅館中有門道可以換到 11.8:1 )，只是以贊助書法的主意，也不在乎付個三十、五十買一幅對聯。就蓋印吧！他拿出一顆竹根刻的印章用了印。其中有一幅讓新竹的朋友瞧寫的是什麼字，他說是「苦海無涯」。(其實字寫的是「學海無涯」)

除了台商見到的面向以外，幾位談到在中國看到的宗教層面。從無錫的靈山大佛以後，中國的宗教是新興事業，本少利豐，現金交易，沒有任何風險。不管是在上海靜安寺、昆山華藏寺、常熟興福寺(唐朝時稱為破山寺)、蘇州寒山寺、杭州西湖靈隱寺、淨慈寺，宗教崇拜與供奉非常熱鬧，只是沒看見普及的佛學講習，似乎只是把佛當作神在拜。

熊先生則提到他在天津時，恰巧是年終歲末，他到當地一家天主教堂望彌賽，整個教堂擠得走道滿滿是人，連中央神職人員的走道也站滿了人，教會執事人員靠著鐵欄杆分隔民眾(信眾？)，分領聖餐時，神父匆忙地逐一擺在盤上，讓擁擠的會眾排隊搶食，已經不見宗教意味。HC 提到幾年前北京開始興起的基督教風氣新教中英國派有一稱教友為 Friend的，Friend A member of the Society of Friends; a Quaker.由於儀式簡單，知識份子兩人在北京街頭就可以彼此禱告神....立地成"佛"，所以相當流行。

這些討論提出的省思是：不管佛教或天主教、基督教，都把對岸的宗教饑渴看作宗教服務的百年良機，可是在大陸的宗教政策仍然相當緊縮抑制之下，有些傳教活動仍像是高空走索一樣危險，而真願意進入宗教心靈或靈修世界的當今中國人又寥若晨星，在挹注許多資源投入中國的同時，仍有許多策略面的思惟需要釐清或決定。目前中國政府既不禁止求神拜佛，也不鼓勵宗教聚會，我問了一下身旁的政府幹部或公司員工，他們說一般大學生的想法是：只有精神力量脆弱的人才會信仰宗教。在同學中公開承認自己有宗教信仰的是極端少數。

主人提醒，1980~2080這一百年，台灣人民不管是「大中國思惟」或「台灣獨立思惟」，都必須面對中國的崛起，這是巨大衝擊與充滿變數的時局，策略性的思考是許多公司所忽略的。

明智對座上一位老先生說：以前台大大新社、大陸社都常邀請杭之老師演講、座談，中國時報人間副刊也常看到他文章，後來我又想起，曾經幾次在“週末派”（我認識老辜的地方）也見過杭之大師的。（明智回憶錄）

明智說：「中國經濟迅速變化成長，快到來不及作學術研究。」

大家都承認中國經濟起飛、建設迅速。卻藉機回憶剛到中國的情景，蘇先生記得1992年與蘋果電腦的高階主管到深圳、上海考察，接待的司機頻頻闖紅燈，老外請蘇先生前往善意勸阻。司機回答說：「我這是解放軍的車牌，不用等紅燈。」老外說：「可是綠燈的汽車不知道你是解放軍的車牌啊！」真是險象環生！

而1992年我去成都小機場接一位新竹園區的總經理，他被禮遇通關。事後他說他搭的飛機採「三點著陸」方式降落機常，用開軍機方式開民航機，真不可思議。
這個城市的故事可說的很多，譬如說「錦江飯店」的故事。一位不認識的台灣女企業家，在櫃台問我成都附近的商機在那....
我這被稱為「鍾杜邦」的被「國台辦」跟監跟煩了，一次到那，他們問：「這趟的主要任務是啥？」我踏上電梯前說：「台獨。」他們臉色鐵青，到2樓，我指許多房間前的牌子：「台灣獨資企業....」他們說：「鍾先生的思想複雜......」

蘇兄一直艷羨明智的顯赫求學經歷：台大經濟研究所碩士，加上京都大學博士班，在歐洲講座的名教授之下修煉，真是幾生才修得到的福份！

陳忠信提到的 Miho Museum 京都「神慈秀明會」博物館：

美術館館藏有許多東方藝術品和宗教文物。瞭解佛教的人遁世的觀念相當普遍，廟宇往往建在難以抵達的地方，唯有信念堅定的人才能到達。美術館的建造重要的重新植樹的工程，讓人們體認到所謂的連續性。藝術世界裡沒有猝然的中斷，貝氏相信連續性，但也認為可以創新；藝術必須有根，而且必須根深蒂固，大家可以看到他刻意讓建築的輪廓融入景觀，只要觀察類似地點的日本古廟，就會發現山嶺景觀和建築輪廓的協調，數百年前的建築師早已有這樣的認知。當然貝氏不想模仿這樣的建築，因為沒有理由再循用屋瓦與木材，但輪廓線的概念仍然適用。 MIHO美術館在建造時，過程相當艱辛，地勢十分險惡，又必須遵守一大堆的規則，好幾次差一點無法施工。因為地處自然保護區，建築物只能露出一小部份，建築時所看到的情景，建好後都看不見了，大部份都藏在地面下。今天美術館獨特的成就，相信建造時所要克服的種種困難與付出的心力是值得的。

MIHO MUSEUM的設計者貝聿銘先生首度探訪此地時，感動地說道：「此地適於建設香格里拉﹝桃源鄉﹞」。大概是聯想到了關於桃源鄉的傳說吧。在這中國古老的傳說裡，一位漁夫溯流而行，發現了遠離塵世的仙境樂園----桃源鄉。貝聿銘先生又說：「要建造不同於設在市區內的美術館，使其成為被自然所環抱並與自然融合為一體的建築」。儘可能地要將自然保留、復原，因而產生了建築體積的百分之八十埋於地下的構思。儘管如此，一踏入館內就會發現：現代化設計的正廳屋頂之天窗，讓明亮的光線得以充足地照入，石灰岩壁面的溫暖色澤及質感，溫柔地包圍著參觀者。