明信片小學堂----2. 台灣明信片

這張明信片寫的是「生番風俗」。清領與日治時期均依原住民的漢化程度區分為「生番」、「熟番」，此處依例直述，版主身為台灣子民的一份子，當然沒有任何不敬之意。筆者無法判定此服裝是那一族，可能是「魯凱族」。

1895年清廷將台灣割讓給日本，日本可能在 1920年之後開始在台灣印行「台灣明信片」。

這是一張非常稀少的台灣「戎克船」明信片。

外國人問「這是什麼？」

船夫回答：「Jun 船(台語)。」

結果被轉寫成 Junk, 而 Junk 被扭轉為與「垃圾」同意義。

照片上寫的似乎是「台灣舢舨船」。左下角寫著「澎湖島要塞司令部許可，濟大久保百貨店發行」

郵戳日期不夠清晰，無法判定準確的年代，不過從住址欄中央劃線來判斷，應該是1920年之後的製品。從使用的郵票「壹錢五厘」，應該可以考察出「明信片郵資」的起迄年代。

這是少見的七爺、八爺明信片。

住址面寫著「台灣風俗，謝將軍、范將軍 111」，

中間劃線處有「生番屋商店發行」。

謝將軍、范將軍身上斜披的彩帶寫著「稻江共X社」，

我猜是「稻江共樂社」，不知和稻江商職有無關係。

照片中其他人的白衣褲與大甲草帽，看起來像是 1920 年代。

除了專心研究神社的人以外，大概沒人記得員林百果山上還有一座日本神社。

今天很多介紹台灣古蹟的書，諸如彰化城門、新竹神社等照片，其實是翻拍自明信片。

這是泰雅族。

排灣族。

阿里山布農族，背後那棵阿里山神木在幾年前已經倒了。

住址欄寫著「台北新高堂發行」。

郵票欄寫著「TOKYO Design Printing Co. 登錄商標：千鳥印」。

這是「台北的北門」，等一下，這是那一年的明信片，飄著中華民國國旗，後面還有貓纜，怎麼回事？

這是 1964-1965 紐約世界博覽會的中華民國館，背後是瑞士館的空中纜車，比貓纜挺得久喔…

這是明信片的另一功能，喚起塵封的記憶。