《1912~1943 民國佛教紀年》，塵空法師，刪定版

《現代佛教學術叢刊第86冊》
民國元年 ，1912
中華民國臨時大總統孫，復佛教會函﹕『敬復者﹕頃奉公函暨佛教會大綱及其餘二件均悉。貴會揭宏通佛教提振戒乘、融攝世間出世間一切善法甄擇進行，以求世界永久和平及眾生完全之幸福為宗旨﹔道衰久矣﹗得諸君子闡微索隱，補弊救偏，既暢宗風，亦裨世道，曷勝讚歎﹗近時各國政教之分甚嚴，在教徒苦心修持絕不干預政治﹔而在國家盡力保護不稍吝惜，此種美風，最可效法。民國約法第五條，載明中華民國人民一律平等，無種族階級宗教之區別。第一條第一項載明人民有信教之自由，條文雖簡，含義甚弘，是貴會所要求者，盡為約法所容許﹔凡承乏公僕者，皆當體斯旨一律奉行，此文所敢明告者，所有貴會大綱已交教育部存案，要求條件亦一並附發。復問道安﹗孫文謹肅。』

此由李翊灼、歐陽漸、桂念祖、黎端甫等七人，撰佛教會緣起文及說明書，呈孫總統，得此佛教之重要文獻。但該會第二次發布警告佛徒文，痛詆僧徒，頗招反對，乃自動解散。
一月、釋太虛在南京毗盧寺發起佛教協進會，謁孫總統得嘉許。 
四月、中華佛教總會成立於上海靜安寺，設辦事處於清涼寺，推寄禪為會長。原有僧教育會各省改支部，各縣改分部，陸續成立支部二十二，分部四百餘。先是清末廢科舉辦學校多有廢寺宇為校舍，佔僧產為基金者，寺僧震駭，長江開福寺僧聘日僧水野梅曉揚州天寧寺，釋文希等仿日本辦僧學。在民國前五年杭州三十六寺有歸日本真言宗伊藤賢道保護者，官紳佔其寺產，引起日領之交涉，致聞於政府，一方勒令三十六寺退出日本真言宗，一方許辦僧教育會保護寺產，北平釋覺先杭州釋松風首創辦之。民國前四年各省遂紛紛成立僧教育會，每會設會長二人，僧紳各一，並辦小學一所或數所，頗具權威。甯波之寄禪、江蘇之月霞等最負時望。民國前二年，各地辦自治公所，佔寺風潮甚烈。民國前一年秋，公推寄禪入京請願，由太虛及汪德淵起草改良佛教請保護文，旋以武漢事一起而罷，至是遂改組為中華佛教總會支分部。
八月、中華佛教總會湖南支部等，以軍警及社團學校等仍紛紛佔奪寺僧財產，派代表至總會請制止，總會會長寄禪以會章尚未經政府批准，遂籌備赴京請願。 
十二月、寄禪聞內政部主管宗教之禮俗司司長杜某分僧寺產為布施等三種，主提歸公有，謁談時語多抵觸，旋病逝於法源寺。熊希齡以其事聞於大總統袁，乃令準中華佛教總會章程施行，杜氏議遂寢。

民國二年，1913 

五月、中華佛教總會依會章開第一次全國代表大會於上海，雲南釋虛雲、江西釋大椿、浙江釋圓瑛等出席，改舉冶開及熊希齡為會長。 

民國三年，1914

十一月、哈同花園主壽辰，姬覺彌訂華嚴大學師僧均向園主三叩首為祝，眾嘩然離開。
是年歐陽漸始主金陵刻經處校事，並講學於龔家橋。

民國四年，1915 

十一月、太虛著整理僧伽制度論成。內務部公布管理寺廟條例三十一條，廢止佛教會，對寺僧箝制甚嚴，釋覺先印布反對，語侵諦閑。
十二月、覺先在京師第一模範監獄布教，為監獄布教之始，是年歐陽漸設金陵刻經處研究部，從學者有姚柏年、呂澂、黃艮、劉抱一、黃建、陳銘樞、黃懺華等。

民國五年，1916

八月、帝制傾覆後，孫前總統率胡漢民等多人游普陀，登佛頂山睹奇瑞，太虛以有人為集刻所作詩，請孫公題曰味盦詩錄。 

民國六年，1917 

九月、歧昌與太虛應台灣釋善慧請，由滬轉日至基隆靈泉寺講法半月。歧昌先返甬，太虛由善慧伴赴台北台中講演，游日本神戶及廣島京都諸地，視察佛教各大學制，為後設立學院之參考。

民國九年，1920

 
一月、海潮音第一期出版。 

民國十年，1921

一月、湘潭僧眾熾培等設佛教講堂於大街，每晚作佛法通俗講演。 

民國十一年，1922

七月、武昌暑期學校請太虛講因明大綱，傅銅、梁啟超亦講演佛學。
佛學院院董會正式成立，公推梁啟超為董事長。

八月、武昌佛學院行開學禮，原定學額六十人，超至百餘人。從學者觀空、會覺、法尊、嚴定、光峰、淨嚴、法舫等。 
 
民國十二年，1923 

五月、南京支那內學院印行院長歐陽漸唯識抉擇談、呂澂佛教年表，從學有王恩洋、景昌極、繆鳳林、聶耦庚等，與武昌佛學院史一如、唐大圓、陳維東等頗多辯論，軒然成兩大佛學思潮。  

民國十三年，1924

五月、印度詩哲泰戈爾來華，北平法源寺道階迎請講演，梁啟超為取華名曰竺震旦。至武昌佛化新青年會歡迎席上，講「數千年從印度傳來的佛化結成的好果子」，太虛會晤泰戈爾，有「希望印度老詩人變為佛化新青年」語。 
 
民國十四年，1925 

五月、日本大正大藏經刊行會雕經都監文學博士高楠順次郎請太虛為顧問。 

民國十五年，1926  

五月、世界佛教居士林新屋落成，內分講經部、皈戒部、育才部、宣傳部、圖書部、出版部、放生部、利生部、祈禱部、荼毗、禪定部、研究部等。 

民國十七年，1928 

一月、武昌佛學院由大敬、法舫等，聯合武漢各居士繼續開辦。 
四月、內政部部長薛篤弼，有提廟產興學之風傳，浙江大學教授邰爽秋，且有具體之方案，提全國教育會議，太虛對於邰爽秋廟產興學運動四小題，（一）打倒僧閥。（二）解放僧眾。（三）劃撥寺產。（四）振興教育。修正為（一）革除弊制。（二）改善僧行。（三）整理寺產。（四）振興佛教。 

六月、太虛因蔣總司令邀赴南京，由國府代主席李烈鈞邀在毗廬寺講佛陀學綱三日，發起籌備中國佛學會，並訂於次年召集全國佛教代表會，該會原擬定名中國佛教會，蔡元培函太虛謂不如名為中國佛學會，可兼容一般有志研究佛學之人士，故該會創立之始，原包含學會教會兩種性質。
世界佛教會，定於次年正月在緬甸之仰光開會，召集各國代表赴會。
七月、中國佛學會籌備處在南京毗廬寺開籌備會，各地佛教代表到二十三人，議決事項如下﹕（一）成立中國佛學會籌備處。（二）用全國各省區佛教代表名義向五中全會請願。（三）籌辦旬刊定名為中國佛學。（四）籌辦佛教工作僧眾訓練班。（五）籌劃經費。 

民國十八年，1929

三月、四川佛教團體聯合全省一萬九千七百五十八寺，通電力詆新頒寺廟管理條例十種不合法，誓不承認。
國府文官處電合省市政府處理廟產暫緩三月。 

四月、第一次全國佛教代表大會在上海覺園開會，議決另成立中國佛教會，推太虛、王震、仁山、圓瑛、謝健開為執行委員，班禪、諦閑、印光等為監察委員，並請政府設立宗教委員會，廢止寺廟管理條例。 

七月、中國佛教會第一次執監聯席會選太虛、王一亭、圓瑛等為常委。王一亭、太虛面請蔣主席諭行政院飭內政部批准中國佛教會會章立案。民國二年後至是始再有全國佛教徒之組織。 
 
民國十九年，1930

七月、支那內學院由德格請得蕃藏全部運抵院。 

民國二十年，1931

三月、暹羅親王贈北平教理研究院及世界佛學苑圖書館巴利文藏經各一部，囑託代辦暹羅領事之丹麥駐華公使高福曼氏代表送到柏林寺。 

民國二十一年，1932

八月、漢藏教理院成立，院長太虛法師自武漢飛渝主持開學。 

民國二十二年，1933

十二月、達賴在拉薩逝世。 

民國二十三年，1934

四月、內政部申禁寺廟設置籤筒藥方。 
五月、歐僧照空率徒十二人返歐，被英國政府拘捕驅逐，現至德國。 

民國二十五年，1936
 
一月、芝峰任閩南佛學院院長。
上海影印宋磧砂藏經全部出版，金面裝訂，共五百九十三冊。 
二月、蔣介石通令鄂省各部隊不許進駐廟宇，以保名勝古蹟，已駐入者速行遷移。 

民國二十六年，1937

七月、抗戰爆發後，太虛在廬山通電全國佛教團體四眾同人，擬具三項辦法相勉﹕（一）懇切修持佛法以祈禱侵略國止息凶暴，克保人類和平。（二）於政府統一指揮之下準備奮勇護國。（三）練習後方工作，如救護傷兵、收容難民、掩埋死亡、維持秩序、灌輸民眾防毒等戰時常識諸項，各地佛教團體通電響應。

民國三十二年，1943 

二月、支那內學院院長歐陽漸在江津逝世。
閩南佛學院創辦人會泉在檳城極樂寺逝世。