涅槃經一百問---(136)解答

136. 四阿含(或南傳巴利文尼柯耶)中，那些經典可作為佛陀傳？

1. 菩提樹下證道

(增一阿含 31.8經)聞如是，一時佛在毘舍離城外林中。爾時世尊告諸比丘：[我昔未成佛道時，爾時依彼大畏山而住。...若我以手按摩腹時，便值脊骨；若按脊時，復值腹皮；身體羸弱者，皆由不食故。我爾時復以一麻一米，以此為食竟無所益；....如我今日成無上正真之道，皆由四法而得成果。如是，諸比丘當作是學。]爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

2. 菩提樹下證道到世尊回釋迦城：(增一阿含24.5經)聞如是，一時佛在摩竭國道場樹下初始得佛。爾時世尊便作是念：[我今以得此甚深之法，難解、難了、難曉、難知、極微極妙、智所覺知。我今當先與誰說法？使解吾法者是誰？]爾時世尊便作是念：[羅勒迦藍諸根純熟，應先得度，又且待我有法。]作此念已，虛空中有天白世尊曰：[羅勒迦藍死已七日。]是時，世尊復作念曰：[何其苦哉！不聞吾法而取命終，設當聞吾法者即得解脫。]是時世尊復作是念：[我今先與誰說法使得解脫？今鬱頭藍弗先應得度，當與說之。聞吾法已先得解脫。]世尊作是念，虛空中有天語言：[昨日夜半已取命終。]是時世尊便作是念：[鬱頭藍弗何其苦哉，不聞吾法而取命過。設得聞吾法者即得解脫。]爾時世尊復作是念：[誰先聞法而得解脫？]是時世尊重更思惟：[五比丘多所饒益，我初生時追隨吾後。]是時世尊復作是念：[今五比丘竟為所在？]即以天眼觀五比丘，乃在波羅奈仙人鹿園所止之處。...是時五比丘盡成阿羅漢。是時三千大千剎土有五阿羅漢，佛為第六。爾時世尊告五比丘：[汝等盡共人間乞食，慎莫獨行。然復眾生之類，諸根純熟，應得度者。我今當往優留毘村聚，在彼說法。]爾時世尊便往至優留毘村聚所。爾時連若河側有迦葉在彼止住，知天文、地理，靡不貫博，算數樹葉皆悉了知。將五百弟子日日教化，去迦葉不遠有石室，於石室中有毒龍在彼止住。爾時世尊至迦葉所，到已，語迦葉言：[吾欲寄在石室中一宿。若見聽者當往止住。]迦葉報曰：[我不愛惜。但彼有毒龍，恐相傷害耳。]...

2. 增一阿含經卷第十，勸請品第十九(19.1經)

聞如是，一時佛在摩竭國道場樹下。爾時世尊得道未久，便生是念：[我今甚深之法難曉難了，難可覺知，不可思惟，休息微妙，智者所覺知，能分別義理，習之不厭，即得歡喜。設吾與人說妙法者，人不信受，亦不奉行者，唐有其勞，則有所損。我今宜可默然，何須說法？]爾時梵天在梵天上，遙知如來所念，猶如士夫屈伸臂頃，從梵天上沒不現，來至世尊所，頭面禮足，在一面住。爾時梵天白世尊曰：[此閻浮提必當壞敗，三界喪目。如來、至真、等正覺出現於世，應演法寶。然今復不暢演法味，唯願如來普為眾生廣說深法。又此眾生根原易度，若不聞者，永失法眼，此應為法之遺子。猶如優缽蓮華、拘牟頭華、分陀利華，雖出於地，未出水上，亦未開敷。是時，彼華漸漸欲生，故未出水。或時此華已出水上，或時此華不為水所著。此眾生類亦復如是：為生老病死所見逼促，諸根應熟，然不聞法而便喪者，不亦苦哉！今正是時，唯願世尊當為說法。]爾時世尊知梵天心中所念，又慈愍一切眾生故...

3. <<巴利尼柯耶, 轉法輪經>>

如是我聞，一時，佛在波羅奈斯城近郊的鹿野苑，世尊白五比丘言：[諸比丘，出家人應捨兩邊：
一．沉迷於愛欲貪著，此為卑賤、低下、庸俗、無益。
二。執迷於自我折磨，此為痛苦、可辱、無益。...

世尊說是法時，五比丘歡喜、信受。憍陳如生遠離塵垢之法眼：[一切集法，皆即此滅法。]時世尊稱讚說：[憍陳如悟矣，憍陳如悟矣！]自此尊者憍陳如稱為阿若憍陳如。

《雜阿含379經》如是我聞，一時，佛住波羅奈鹿野苑中仙人住處。爾時，世尊告五比丘：[此苦聖諦，本所未曾聞法，當正思惟，時，生眼、智、明、覺。此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦，本所未曾聞法，當正思惟，時，生眼、智、明、覺。...

3. 從出家到轉法輪：(中阿含204經，羅摩經)我聞如是，一時佛遊舍衛國，在於東園鹿子母堂。爾時世尊則於晡時從燕坐起，堂上來下。告尊者阿難：[我今共汝至阿夷羅婆提河浴。]尊者阿難白曰：[唯然。]尊者阿難執持戶鑰，遍詣諸屋而彷徉，見諸比丘，便作是說：[諸賢，可共詣梵志羅摩家。]諸比丘聞已，便共往詣梵志羅摩家。世尊將尊者阿難往至阿夷羅婆提河，脫衣岸上，便入水浴，浴已還出，拭體著衣。爾時尊者阿難立世尊後，執扇扇佛。於是尊者阿難叉手向佛，白曰：[世尊，梵志羅摩家極好整頓，甚可愛樂。唯願世尊以慈愍故，往至梵志羅摩家。]世尊為尊者阿難默然而受，於是世尊將尊者阿難往至梵志羅摩家。爾時梵志羅摩家，眾多比丘集坐說法。佛住門外，待諸比丘說法訖竟。眾多比丘尋說法訖，默然而住。世尊知已，謦欬敲門。諸比丘聞，即往開門，世尊便入梵志羅摩家。於比丘眾前敷座而坐，問曰：[諸比丘向說何等？以何事故集坐在此？]時諸比丘答曰：[世尊，向者說法，以此法事集坐在此。]世尊歎曰：[善哉善哉，比丘集坐當行二事：一曰說法。二曰默然。所以者何？我亦為汝說法。諦聽諦聽，善思念之。]

4.中阿含(62)頻鞞娑邏王迎佛經

南傳巴利文小部尼柯耶，經集：大品為雛形的佛陀傳。