2006 年 三月長老菩提比丘訪台提問

1. 有些佛教徒去探望病人，或者慰問別人遭遇的不幸時， 會說這是過去所造惡業，隨緣消舊業，這樣子說，與佛法相應嗎？ 

2. 《中阿含201 經茶帝比丘經》所說的「今此識，往生不更異」(CBETA, T01, no. 26, p. 766, c7)錯在那裡？ 

3. 《中阿含201 經茶帝比丘經》所說的「今此識，往生不更異」，佛教所說往生，是只有「識」往生，還是「受想行識」一齊往生？ 

4. 現代錫蘭南傳佛教如此興盛的地方，有彌勒信仰嗎？ 

5. 能否請你說說你對台灣佛教徒的印象，特別是與錫蘭、美國的佛教徒的不同特質是什麼？ 

6. 現代西方的學佛熱潮還存在嗎？驅使西方人出家的環境因素是什麼？ 

7. 印順導師曾擔心佛教在中國會像在印度一樣滅亡？你認為佛教會滅亡嗎？ 

8. 為何在隱居森林居住將近二十年？ 

9. 二十一世紀的僧伽與在家學佛者的最重要的挑戰是什麼？ 

10. 與其他宗教相比，佛教的傳教方式的特質是什麼？該作如何的改善？ 

11. 十二緣起的環環相扣，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入處，六入處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生元老死，應由那一段切斷此連環？生是指下一世的生還是另有所指？ 

12. 在學佛過程中，雖有過遭逢正法，得遇名師的喜悅，也曾有遇到低潮，沒有進展，頻增困惑，突然發生許多逆緣的情況，長老有過如此的遭遇嗎？後來是如何克服的？ 

13. 阿羅漢和佛的差別是什麼？ 

14. 有業報而無作者，巴利經論對此有何解釋？ 

15. 現代的佛教僧侶應該入世救濟、學術研究、弘法利生還是速求究竟解脫？ 

16. 與菩提長老談　non-duality