雜阿含 1317經, 其身善解脫---1

《雜阿含 1317經》「如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有迦葉天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇樹給孤獨園。時彼迦葉天子白佛言：「世尊，我今當說比丘及比丘功德。」佛告天子：「隨汝所說。」

時迦葉天子而說偈言：「

比丘修正念，其身善解脫；晝夜常勤求，壞有諸功德；

了知於世間，滅除一切有；比丘得無憂，心無所染著。」

「世尊，是名比丘，是名比丘功德。」

佛告迦葉：「善哉，善哉。如汝所說。」迦葉天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。」(CBETA, T02, no. 99, p. 361, c7-19)

「其身善解脫」日本正倉院聖語藏本作「其心善解脫」，究竟是「身」字還是「心」字呢？我們不想用「直指本心，見性成佛」的方法，鐵口直斷，就說這個字「肯定」是「心」字，我們還是由文獻學的立場來看吧！
《別譯雜阿含316經》卷15：「如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰迦葉，身光倍常來詣佛所，所出光明遍照祇洹。却坐一面而白佛言：「比丘，我今欲說比丘勝利。」佛告迦葉：「恣汝所說。」爾時迦葉即說偈言：「

比丘能具念，心得善解脫；諸欲有所求，逮得無垢處；

能知於世間，有垢及無垢；捨離一切有，亦無諸畜積；

是名為比丘，有勝利功德。」時迦葉天子說此偈已，歡喜頂禮，還于天宮。」(CBETA, T02, no. 100, p. 480, a1-11)

比《雜阿含》翻譯的年代還早的《別譯雜阿含經》，翻譯的是「心得善解脫」，所以日本正倉院聖語藏本的「心」字是有道理的，在不同版本有「異讀(不同的字詞)」的情況之下，［聖藏本］經常是較好的讀法，但不是百分之百的正確讀法，有時其他版本的「異讀」來得合適些。