雜阿含 124經, 魔---1

這是我最喜愛的有關「魔」的解釋。

《雜阿含124經》如是我聞，一時佛住摩拘羅山。時有侍者比丘名曰羅陀。爾時世尊告羅陀比丘言：[諸比丘，有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外、若麤、若細，若好、若醜、若遠、若近，彼一切當觀皆是魔。受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜、若遠、若近，彼一切當觀皆是魔。羅陀，於意云何？色為常耶？為無常耶？]答曰：[無常，世尊。][若無常者是苦耶？]答曰：[是苦，世尊。][若無常、苦者是變易法，多聞聖弟子寧於中見我不？]答曰：[不也，世尊。][受、想、行、識亦復如是。是故，羅陀，多聞聖弟子於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。]佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。

這部經有巴利對應經典喔！

《相應部S.23.11魔》如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者羅陀來詣世尊住處，詣已，敬禮世尊，坐於一面。坐一面已，尊者羅陀白世尊言：[大德，世尊說魔者。大德，如何為魔耶？]世尊答：[羅陀，色是魔，受是魔，想是魔，行是魔，識是魔。羅陀，多聞聖弟子如是觀察，則於色生厭、於受生厭、於想生厭、於行生厭、於識生厭，厭故離貪，離貪故解脫，解脫知見，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。]佛說此經已，尊者羅陀聞佛所說，歡喜奉行。

其實，《雜阿含21經》有同樣的解說：

《雜阿含21經》如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有異比丘從坐起為佛作禮，而白佛言：〔世尊，為我略說法要﹔我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住。不放逸住已，思惟所以善男子正信．非家．出家，乃至自知不受後有。〕爾時世尊告彼比丘：〔善哉，善哉。汝今作是說：【善哉，世尊，為我略說法要。我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有】耶？〕比丘白佛言：〔如是，世尊。〕佛告比丘：〔諦聽，諦聽。善思念之，當為汝說。比丘，動搖時則為魔所縛﹔若不動者則解脫波旬。〕比丘白佛言：〔知已，世尊。知已，善逝。〕佛告比丘：〔汝云何於我略說法中廣解其義？〕比丘白佛言：〔世尊，色動搖時則為魔所縛。若不動者則解脫波旬。如是受．想．行．識動搖時，則為魔所縛。若不動者，則解脫波旬。是故我於世尊略說法中，廣解其義。〕佛告比丘：〔善哉，善哉。汝於我略說法中廣解其義。所以者何？若色動搖時則為魔所縛，若不動者則解脫波旬。如是受．想．行．識動搖時，則為魔所縛﹔若不動者則解脫波旬。〕乃至自知不受後有，心得解脫，成阿羅漢。