支謙譯《佛說維摩詰經》卷1〈菩薩品 4〉：「如佛說冥生比丘曰：『是生是老是病是死，是終是始，及未生與當生，此兩者非無生耶？』由是論之，不從無生得最正覺。」(CBETA, T14, no. 474, p. 523, c21-24)。 鳩摩羅什譯《維摩詰所說經》卷1〈菩薩品 4〉：「...

前文： 【這真有趣，我繼續提問：「從大數來看，誰對得比較多呢？」 無著比丘回答：「從大數來看，尼柯耶正確的例子比較多，大約是二比一吧？有時候無法辨別誰是誰非，也有些例子是兩邊都錯了。」 我繼續提問：「這當中存在著問題呀，從阿含經例，我們知道尼柯耶錯了；從尼柯耶經例，我們知道阿含錯...

2013年12月10日 方廣錩先生到南港中央研究院歷史語言研究所，參加「敦煌遺書的現狀與研究」學術研討會時，我跟方老師提問，為何「敦煌遺書」有百分之八十以上是佛教寫本，但是「敦煌遺書的研究」卻以「俗文書」為主呢？ 方老師說：「當年的佛教非常破敗，可說是『有佛教，而無佛學』。」 -...

范慕尤，(2025)，《預流之學--佛教文獻對勘研究》，中西書局出版。 ----- 1. 新近在西藏發現的梵文《無二平等經》與現存的藏譯比較，發現該梵本的闕文，於藏譯則缺譯；該梵本的文字渙散難以辨認之字，於藏譯則錯譯，顯示該梵本與藏譯顯然有直接關聯。在另一版本的藏譯《無二平等經》...

2025/6/25 ----- 佛教中國化應該分兩個面向來討論： 1. 民國建立以前，佛教中國化了嗎？ 2. 民國建立以後，中國的宗教界和學術界做了哪些「中國化」的努力呢？ ----- 討論之前，我先引述范慕尤《預流之學--佛教文獻對勘研究》的內容，書中第五頁標題為〈佛典翻譯中國...

北宋太宗於西元982年建成譯經院開始佛典翻譯事業，一直到神宗於西元1082年廢除傳法院(改自譯經院)，這一百年間，總共翻譯了259部經，共727卷。(《佛祖統紀》卷45：「上御製天竺字源序賜譯經院。…梵本一千四百二十八。譯成五百六十四卷」(CBETA, T49, no. 2035...

巴利《法句經》79頌： Dhammapīti sukhaṃ seti, vippasannena cetasā; Ariyappavedite dhamme, sadā ramati paṇḍito. (79) 得到法樂的人以明淨心住於安樂， 智者恆樂於賢聖所說的法。(79) 《...

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陳寅恪(1890—1969)為二十世紀最負盛名的歷史學家，他也是當年歐美學者推崇的佛教文獻學家，不僅入選英國皇家學會的海外院士，牛津大學也多次力邀他到倫敦擔任漢學教授，他也算是二十世紀跨語言文本佛學研究的奠基者之一。 清華大學最初創立時，1925年僅設立「清華國學研究院」，曾聘四...

西元402年鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》(T235) ---- 1. 真諦法師：《金剛般若波羅蜜經》卷1：「尋此舊經，甚有脫悞(誤)；即於壬午年五月一日重翻，天竺定文依婆藪論釋，法師善解方言，無勞度語。」(CBETA, T08, no. 237, p. 766, c4-7) 2...