漢譯《長阿含18經》有幾個議題： 1. 第一帖提到的敘述邏輯，舍利弗在不知曉所有過去佛、所有未來佛，也不知曉現在佛的情況下，堅稱釋迦牟尼為最殊勝，沒有任何過去、未來與現在的沙門、婆羅門、如來能與釋迦牟尼並駕齊驅，更不用說能比釋迦牟尼殊勝了。但是，漢譯《長阿含18經》最後卻引入「所...

讚佛會過度嗎？梵文《長阿含16經》、漢譯《長阿含18經》與巴利《長部28經》 ------ 印象當中，曾有人主張：「佛功德無量無邊，凡夫用盡言語圖像來稱讚佛陀，只有不及，不可能超過。」 所以，盡管使盡吃奶的力氣去讚佛就是。 ------ 但是《阿毘達磨大毘婆沙論》及《阿毘達磨俱舍...

1.  (2023a)，《「阿含、尼柯耶」比較研究論文選集》，大千出版社，新北市，台灣。 2. (2023b)，〈日本正倉院《聖語藏》顯示的異讀〉，《正觀》105期，76-106頁，南投縣，台灣。 3. (2023c)，〈《佛教百科全書》的「增一阿含經」詞條評介〉，《學思》第一期...

我面對的三個問題是： 1. 古代漢譯佛經，是否有「缺譯」(少翻譯了一字、一句、一段)、「誤譯」(翻譯時，誤解某字、某詞的字義、詞義)的現象，是否有抄寫訛誤的現象。 2. 能否依據巴利經典來訂正漢譯佛經的失誤？能否依據漢譯佛經來訂正巴利經典的訛誤？ 3. 現存巴利經典的訛誤與古代漢...

辛島靜志老師曾經提及他在 K. R. Norman(諾曼) 和 Oskar von Hinüber(封興伯) 指導之下學習時，兩位老師都是要他注重讀音，探討此一讀音可能代表的意涵，而不是咬死在文本或碑刻的拼寫，這有一點像是清儒的「以音求義」。 巴利文獻當中，以 "sās...

“Kiñca, bhikkhave! saññaṃ vadetha? Sañjānātīti kho, bhikkhave! tasmā saññā’ti vuccati. Kiñca sañjānāti? Nīlampi sañjānāti, pītakampi sañjānā...

在佛教傳播史，教法的傳播方式從「口誦傳承」移轉到「書寫佛典」，對後起的部派佛教與大乘佛教發生了根本的影響。當然，此一移轉有利有弊，已經無法倒轉時代，從頭開始。 ----- 埃及神話有類似的看法。 《柏拉圖對話錄》書中的〈斐德羅篇 Phaedrus〉記載了這樣的故事。 透特(Tho...

Howard Chang ： 佛經是最早大量應用音譯的作品，請問是否有記載音譯時（例如sakya翻成「釋迦」）以哪種方言為準？ ------ 帖主回答： 這要分幾個層次來回答。 1. 一般人，有意無意之間，會以為大迦葉在七葉窟召集五百羅漢進行第一結集，是以文字寫下佛典，這是約當...

《長部9經，布吒婆樓經 Poṭṭhapāda-sutta》(DN 9, D I 202，7-9)有一段經文： imā kho Citta, loka-samaññā loka-niruttiyo loka-vohārā loka-paññattiyo yāhi Tathāgato...

不計回報、承擔風險、冒著生命危險去濟助難民的人才是真正的英雄，納粹不是。 模仿納粹、景仰納粹的人，只是無知的小屁孩。 ----- 英國人尼可拉斯·溫頓（Nicholas Winton 1909-2015, 106歲）在第二次世界大戰爆發前夕所展開的一項英勇而感人的人道行動 —— ...