《雜阿含16經》卷1：「隨使使、隨使死者，則增諸數。」(CBETA, T02, no. 99, p. 3, b16) 《雜阿含16經》卷1：「世尊！若色隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則增諸數。如是受、想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則增諸數。」(CBETA, T...

《相應部36.5經》的第二首偈頌為： Sa ve sammaddaso bhikkhu, parijānāti vedanā; So vedanā pariññāya, diṭṭhe dhamme anāsavo; Kāyassa bhedā dhammaṭṭho, saṅkhy...

本帖只是一個參考，禪修細節會因個人心性的差別而有不同。 這和我老師的主張相呼應： "依止『經』而修四念處，而非依止『論』"，但是也有差異點。 我不是禪師，相關議題請向禪師學習。 ------- Yuan Chuan Su : 2019 論要不要讀，看個人。但經...

1. 《雜阿含261經》卷10：「尊者阿難告諸比丘：『尊者富留那彌多羅尼子[2]年少初出家時，常說深法，...。」(CBETA, T02, no. 99, p. 66, a6-7)，[2]Puṇṇa Mantāṇiputta.。 剛出家未久的「富樓那(摩訶富樓那)」即能演說深法，...

第二屆《思溪藏》國際學術研討會在浙江湖州舉行 ---- 思溪圓覺禪院位於浙江省湖州市南潯區菱湖鎮思溪村，北宋宣和年間(1119-1125)，密州觀察使王永從與弟王永錫捨宅建寺，捐資刊刻大藏經，始雕於北宋靖康元年(1126)，歷時六年於紹興二年(1132)完成，全藏共計1435部，...

我的部落格名稱是「台語與佛典」，主題是兩個：1. 台語 2. 佛典。 結果呢，到部落格來關心「台語」主題的是來關心「佛典」者的八倍。點閱人數最多的十篇貼文，僅有佔第八名那篇是與「佛教」有關(可以說是與「佛典」無關)。 在「台語」主題的貼文，主要是探索兩個議題： 1. 這個漢字，台...

， 親愛的教授： 　 據說古代進入漢地的西域人等，必需隨身攜帶某種標示，來告知出自何國，這或許是古代胡人以國為姓的原因。 　所以不管是僧侶或是俗人，普遍以國為姓。 　例如：安祿山，表明祖先來自安國(昭武九姓之一)，「祿山」為「光明」，這是「摩尼教」男生的名字。 　安： 安息 ...

在《雜阿含經研究論文集》(Research on the Saṃyukta-āgama) 一書的背後 ----- https://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=8014 ----- 　　《雜阿含經研究論文集》是一本厚達 1040頁的英文論文集...

當然，在佛教文獻學上，不像「戶外是否下了雨」這件事的單純明確。 但是，確實有些從事佛教文獻學的人僅簡單轉述兩方或多方的意見，而不加梳理、辨明。 我希望能踏實地看一下窗外，告訴屋內的聽眾外面是否地濕，此一地濕是否來自下雨。 ------- 如果有人說下雨了，而另外有人說外面沒下雨，...

當代書寫，都寫「狡兔三窟」，而不會寫作「狡兔三堀」。那麼，日本大阪的旅遊熱點「道頓堀」的「堀」字，是讀「堀(枯)」呢？還是讀「堀(絕)」呢？ 這是當代華語才有的問題，日文讀作「奪動剝哩」。 回到漢字領域來，東漢許慎《說文》只有「堀」字，而無「窟」字。 清朝段玉裁《說文解字》說：「...