蘇先生： 您好！許久沒有聯繫了，想必近好。 今天收到《正觀》第97期，拜讀大作。其中提到對《大正藏》的評價。對此，我還有一篇文章，您似乎沒有看到。當然，由於從題目看是專談佛典數字化的，非相關研究者，一般不會太注意。謹奉上，供參考。《大正藏》的工作底本實際竟然是...

鍾聞瑜： (2021/9/6) 老師持怎樣的看法？ 蘇錦坤： (2021/9/6) 白瑞德教授是澳洲人，是澳洲 Queensland 昆士蘭大學的退休教授，他曾在泰國清邁一間佛寺出家三到四年；年輕時，也在師大修過中文，住過早期的「國際學舍」。還俗後，他是早期的南傳內觀禪法的研...

〈法鼓山紀事 4〉Fri, Oct 18, 2013, 11:37 PM ----------- 今天第二場演講是澳洲 Queensland 大學退休教授白瑞德教授(Rod Bucknell)。 他提出幾個假設： 1. 《中部》倒數第二品 Vibhaṅgavaggo 有12...

〈法鼓山紀事 5〉 Sat, Oct 19, 2013, 8:32 AM ------ 昨天第三場是無著比丘發表他的論文。 　他指出沒有梵巴對應經典的《長阿含》〈11 增一經〉、〈12 三聚經〉與〈30 世紀經〉，都可能是年代稍後才編入的經典。 　〈11 增一經〉與〈12 三...

〈法鼓山紀事 6〉 Sun, Oct 27, 2013, 1:07 PM 發現記憶不斷褪色，再不寫下來就似： 　「人似風後入江雲， 事如春夢了無痕」。 　麻煩兩位當我的聽眾，讓我繼續寫下去。 　接下來這一場是洪振洲老師的電腦分析，洪老師並未深入理解佛法名相，他和他...

下一場是來自泰國法身寺的 Somaratne 教授，他提到他們Dhammachai Tipiṭaka Project 蒐羅了 1600 多套貝葉巴利藏經，他們到了緬甸寺廟，發現施主抄寫作為布施功德的古版巴利經文(緬甸字、Sinhalese, 寮字、泰字、可能有其他字體)，他們要校...

在我發表的報告當中，提到《法句經》卷2〈道行品 28〉的一首偈頌： 「生死非常苦，能觀見為慧， 　欲離一切苦，行道一切除。」(CBETA, T04, no. 210, p. 569, a24-25) 　我指出「生死」其實是「saṅkhārā 諸行」的翻譯，在古代漢譯經典，將「諸行...

印順導師在《華雨集》第一冊356頁提到：「優波提舍──為十二部之一，為順經義解釋之論。印度論有二種：一者、同於中國之註疏，逐句解釋文義，謂之釋經論；一者、為宗經論，依經義為宗，予以發揮，不重文句。(講於1963年)」。 　　導師更早在1953年已經提到此一詮釋，結集在《教制、教典...

傳統上，佛教界習慣將巴利「註釋書 aṭṭhakathā」歸諸於覺音論師所造(約西元410年)，這些註釋書涵蓋了對五部《尼柯耶》(nikāya)的註，《毘奈耶註》，以及對《阿毘達摩》(abhidhammā)的註。 二十世紀的西方學者對這些註釋書的作者提出質疑。當然他們...

Yuan Chuan Su 註釋書的年代，不是那麼容易一刀兩斷地釐清，舉個例子，學不少學者認為，四部《尼柯耶》的註釋跟《清淨道論》是覺音的作品。其他可能是別人所編輯。 但我們卻可以在《清淨道論》裡面找到四部《尼柯耶》註釋以外的其他註釋書的內容，例如《清淨道論》慧地的二十四所造色，...