《可洪音義》約成書於西元940年 《可洪音義》約成書於西元940年 前幾天，才跟文章精彩、才華洋溢的台文作家王昭華「剖豆」，商量幾個「台語正字」的寫法，我提醒：以「聲符(形聲偏旁)」來證明讀音是非常危險的。 例如「帛、棉、錦」三字讀音不同，「市、柿、...

關於《增一阿含》所屬部派、譯者的爭辯，關於譯文的忠實程度與一致性的批評，與其他對等地位的其他漢譯《阿含經》相比，這些問題與其他問題造成《增一阿含》處於不可靠的地位。現存的《增一阿含》 (T125) 出現顯然的「大乘影響」或「添補、篡改」以致於無法確切地將它歸諸於任何一個...

獅ㄝ： 有朋友問我，「弘」字，《廣韻》作「胡肱反」。聲母標為「匣」部，「匣」部怎麼發音？ 我回答說，「胡、弘」聲母都是「匣」部，今日台語已經讀不出「匣」部， 「胡」台語讀「hoo5」，聲母在「曉」部；與「oo5」，聲母在「魚、虞」部。 我這樣子是不是講錯了？ 請你...

HC 傳來一篇〈閩南語的前世今生〉，這篇貼文有一點奇怪，以中國人民的口吻行文，用的卻是繁體字。作者慨歎在其祖國的推動之下，非閩南語族瞧不起閩南語，閩南語族也瞧不起閩南語。台灣並不是這樣的情境，太陽花運動造成新一代的年輕人為「天然獨」，年輕人喜講台語，不管你會不會講台語，到了...

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 相對於新加坡與馬來西亞考慮漢字譯名不一致的問題。台灣歷年來各級政府似乎是採用「市場機制、叢林法則」，除非是中小學教科書用語，否則一律不予規範，讓各類譯者載浮載沉，有如八仙過海各顯神通。政府索性閉目養神，來個「老僧以不見不聞為上乘」，認為「 譯名...

朋友讀了紀老師這段文章覺得有一點「反諷」：( http://yifertw.blogspot.tw/2016/10/blog-post_16.html) 從《般若心經》梵語本的回流與發展，以及唐代時印度僧人已經開始到中國的五台山和其他地方朝聖，再到四大名山等佛教聖地的...

王昭華發表了新貼文「唸歌」，其中有一句「咱一逝路來遮是欲唸歌」。 我觀前顧後、審時度勢，認為這一句台語應該是「lan2-tsit-tsua7-loo7-lai5-tsia1-si7-beh-liam7-kua1 咱一趟路來這是要唸歌」，昭華按算是用「逝」字來寫「ts...

紀贇老師在最近一篇短文探討譯名統一的議題，文中提到「峇里島」，《集韻》記載「峇」字為「渴合切」，讀音為「 溘   keˋ」。 這個議題要分三方面來談： 1. 「峇」字再漢語文獻所記載的音義為何？ 紀老師說：「其實『峇』字在漢文中並非是特別的冷僻字。」 這可...

以下引自新加坡《聯合早報》 2016 年 10 月 15 日 http://www.zaobao.com.sg/forum/expert/ji-yun/story20161015-678176 新發現《心經》與中印的文化反哺 曾因發現並整理了沉埋近一...