tag:blogger.com,1999:blog-1770326285872243827.post2036477292264772770..comments2024-03-08T14:39:01.730+08:00Comments on 台語與佛典: 《經集》彼岸道品 1034 頌台語與佛典http://www.blogger.com/profile/03844522911240490957noreply@blogger.comBlogger1125tag:blogger.com,1999:blog-1770326285872243827.post-29335734455121862842010-10-05T23:05:05.487+08:002010-10-05T23:05:05.487+08:00因為相關的資料都存在實驗室電腦中,所以這邊補充一下日前閱讀相關偈子整理的一些心得:
在耆那教白衣、...因為相關的資料都存在實驗室電腦中,所以這邊補充一下日前閱讀相關偈子整理的一些心得:<br /><br />在耆那教白衣、天衣兩派都認可的《真實義諦經(Tattvartha sutra)》中,Umasvati將耆那教的修習過程整理成「七諦」,其中幾個關鍵的修習項目與佛教頗為相近,而這七諦的原型其實散見於耆那教較為初期的阿含聖典之中,如《Suyagada》第十二章就提到:<br /><br />「知曉漏入(āsava)與遮止(saṃvara)、苦(dukkha)以及苦滅(nijjara),如此他被稱為『作業論者(kiriyavādā)』」*1<br /><br />由《經集(Suttanipāta)》1034偈中Ajita的提問也可見「貪慾之流(Savanti sotā)」的「阻絕(nivāra)」、「遮止(saṃvara)」亦是佛教所關心的課題之一。<br /><br />耆那教阿含聖典中提及一但知曉這些教義,就可以被稱作「作業論者(kiriyavādā)」。<br /><br />有趣的是,在佛教《增支部》三集中,世尊也稱自己、一切阿羅漢、一切正覺者們是「業論者(kammavādā)、作業論者(kiriyavādā)、精進論者(vīriyavādā)」。<br /><br />----<br />*1: aho vi sattāṇa viuaṇa ca | jo āsavaṃ jāṇai saṃvaraṃ ca /<br />dukkhaṃ ca jo jāṇai nijjaraṃ ca | so bhāsium arihai kiriyavāyaṃ ||(Suyagada 12.21)GuoBinghttp://www.wretch.cc/blog/guobingnoreply@blogger.com